Karya ini dilakukan dalam kerangka tema: "Evolusi teori seni bina: dari utopia abad kedua puluh hingga kaedah moden untuk meramalkan masa depan." Kajian pascasiswazah di Moscow Architectural Institute. Penasihat saintifik adalah Profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Analisis. Dunia masa depan
Pada abad ke-16, Sir Thomas More menggunakan kata "utopia" untuk menggambarkan tempat atau keadaan rekaan di mana semuanya sempurna. Kata "dystopia" pertama kali diucapkan pada tahun 1868 oleh ahli falsafah John Stuart Mill semasa pidato di Dewan Rakyat sebagai kebalikan dari utopia: masa depan yang lebih mimpi buruk daripada surgawi.
Mana-mana utopia seni bina mempunyai had heuristiknya sendiri, yang lambat laun mengubahnya menjadi distopia seni bina - setiap model masa depan menjadi usang, kerana idea kita mengenai masa depan berubah. Sehingga baru-baru ini, keadaan ini memerlukan campur tangan segera dan penciptaan versi baru masa depan, yang mampu maju lebih awal dan menawarkan vektor pembangunan baru dari jalan buntu di mana kita berada. Kemunculan dystopia di cakrawala dilihat oleh arkitek fiksyen sains sebagai kesalahan dalam formula sihir mereka untuk dunia yang ideal.
Namun, pada pergantian abad baru, giliran baru yang asasnya digariskan dalam bidang intelektual seni bina mengenai proses merancang masa depan. "Sepanjang abad XX. dan sebahagiannya sudah ada dalam wacana utopia baru yang terbentuk pada awal abad XXI, lintasan pergerakan utopia dan distopia ke genre meta baru berdasarkan prinsip gabungan mereka yang tidak dapat dipisahkan secara dialektik disistematikkan”[4].
Hari ini kita hidup di masa kejayaan metautopiia seni bina. Fenomena baru ini cukup muda dan samar-samar, dan oleh itu mempunyai sejumlah soalan konseptual. Walaupun begitu, ada kemungkinan kaedah tepat untuk merancang masa depan seni bina yang dapat mengatasi krisis pemikiran utopis yang diciptakan oleh teori seni bina pada abad ke-21.
Kami melihat pergeseran reka bentuk utopia ke arah kelancaran permainan. Saya ingin menganalisis ciri-ciri utama fenomena yang muncul dengan lebih teliti dan menggariskan kontur teori masa depan yang baru.
Krisis. Era permainan-wawasan yang huru-hara dan tidak pernah berakhir
Utopia seni bina mencapai kemuncaknya sebagai genre pada abad ke-20. Kemudian model bandar yang paling penting pada masa depan dan arah pemikiran utama muncul: neo-futurisme, kosmisme Rusia, futurisme Itali, seni bina kertas dan banyak lagi.
Selepas abad ke-20, tidak ada satu pun utopia besar yang penting dan baru yang muncul. Proses penggabungan semula bentuk-teori seni bina bermula. Ini adalah abad ke-21 yang menjadi titik perubahan, yang menyoroti masalah utama teori masa depan - had utopia. Hari ini kita menyaksikan krisis pemikiran utopia. Menjadi jelas bahawa kita perlu mencari pendekatan baru dalam merancang masa depan.
Arkitek futuristik moden, bermimpi mengetahui apakah ada dunia masa depan selepas utopia, mula mencari jawapan di luarnya. Salah satu arah baru yang membentuk pencarian intelektual untuk masa depan hari ini adalah proses mewujudkan atlas dystopias. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ia telah mengembangkan perolehan yang pesat dan telah dengan jelas menunjukkan dirinya dalam bidang pawagam, seni, seni bina dan juga permainan komputer. Kita hidup di zaman keemasan dystopias masa depan.
Ciri utama distopia moden adalah bahawa ia tidak lagi dianggap sebagai "had teori", tetapi menjadi reka bentuk meta-genre yang terpisah - kotak pasir yang boleh dimainkan. Sekiranya fungsi utama dystopia pada abad ke-20 adalah "refleksi" (bentuk peramalan berorientasikan nilai), maka pada abad ke-21 ia digantikan dengan "bermain" (eksperimen). Dalam kotak pasir seni bina, kreativiti pemain dilancarkan melalui penciptaan dimensi permainan multidimensi. Bencana eskatologi, sekali dalam sistem permainan dunia, membawa kepada penemuan baru.
Pendekatan baru memungkinkan untuk keluar dari matriks "pandangan manusia ke masa depan" dan masuk ke dalam kaca mata. Sepanjang masa, pandangan ini membatasi cakrawala masa depan dan tidak membiarkan semua yang tersembunyi di belakangnya dan yang tidak kita lihat. Sebagai contoh, bagaimana mempersembahkan utopia dari perspektif hutan? Bayangkan dunia masa depan, di mana benda-benda menemui perasaan dan khayalan, dan gunung-gunung menjadi hidup dan mula melakukan perjalanan untuk matahari dan hujan. Unsur-unsur seperti itu masuk ke dalam "zon buta", yang tidak memungkinkan melihat semua pilihan untuk masa depan kerana "penyelewengan" yang dikenakan oleh manusia. Metautopia mencadangkan melampaui sudut pandangan masa depan yang terhad - ia mencipta lensa ruang permainan dan mencadangkan untuk beralih dari model objek-objek (manusia-dunia) ke antologi berorientasikan objek (dunia-dunia).
Namun, sebaik sahaja kita mula membayangkan dunia masa depan di luar "sudut pandangan kita", maka kita akan segera mendapat kengerian - dunia yang dipenuhi dengan yang tidak dapat difahami, hebat, mengerikan dan sama sekali tidak kita kenal, di mana semuanya bermula untuk hidup di depan mata kita dan menyedari dirinya berbeza - sebaik sahaja seseorang melihat sesuatu yang menentang sebarang keterangan, sukar baginya untuk memasukkannya ke dalam satu model dunia. Metautopia permainan adalah sistem terbuka yang menggabungkan unsur-unsur "seram" sebagai blok bangunan konseptual menjadi model permainan tunggal dan menjadi teori eksperimen baru masa depan.
Kejayaan. Akhir dunia atau apa yang dicari oleh utopia dalam kegelapan
Sekumpulan realis spekulatif (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier dan Graham Harman) bertemu - untuk kali pertama dan terakhir - di London pada April 2007. Pertemuan ini menghimpunkan empat ahli falsafah muda. Salah satu daripada dua perkara yang sama ialah cinta kepada penulis seram Amerika Howard Lovecraft. Dalam falsafah berorientasikan objek mereka, pemikiran manusia hanyalah satu jenis perkara di antara triliunan orang lain, dan bentuk hidup tidak manusiawi / (bukan) hidup muncul. Realisme spekulatif telah wujud hampir lebih dari satu dekad, tetapi ia sudah menjadi salah satu gerakan falsafah yang paling berpengaruh dalam seni, seni bina dan kemanusiaan (teori Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [lima]
Pada abad XXI. ahli falsafah mula meneroka dengan cepat masalah "gelap", "aneh" (pelik), "lain" - dalam spektrum dari Pencerahan hingga ekologi dan stadiz seram [6]. Seluruh arah pemikiran metautopik baru muncul: teori rangkaian pelakon (Bruno Latour), ontologi berorientasi objek (Graham Harman), vitalisme gelap (Ben Woodard), ekologi gelap (Timot Morton), metafizik Cannibal (E. Viveyros de Castro dan E Kon), antropologi pasca-strukturalis dan cybergothic. Para intelektual gelap mengisi halaman-halaman prosa mereka dengan makhluk hitam, ramalan mimpi buruk, pandangan yang tidak menyenangkan. Fiksyen hitam telah tersebar ke seni bina masa depan, memberikan perkembangan pesat kepada pelbagai senario dunia seni bina selepas dan esok. Contohnya, Sacred Detroit oleh Quisi Jeslands, Sin City oleh Kai Hang, atau Midnight in the Garden of Good and Evil oleh James Smith.
Pengarang manga horor Jepun, yang merenungkan struktur masa depan di luar dunia manusia, dapat dikaitkan dengan selamat kepada pengikut arah metautopik baru. Mereka didasarkan pada konsep "dunia tanpa kita" oleh Eugene Tucker dan "cthulhucene" oleh Donna Haraway. Sebagai contoh, novel "Pisces" (GYO, 2012) melukis gambar ikan paus berukuran siklopean dengan kaki, novel "Binatang" (Jinmen, 2016-2019) memperkenalkan dunia di mana gajah berwajah manusia mungkin, dan ekologi serangga "Serangga" (Puteri Serangga, 2013 - 2015) menggambarkan rama-rama raksasa dan kutu yang penuh dendam.
Mencari prasyarat untuk arah pemikiran intelektual baru yang menggabungkan utopia seni bina dan distopia dan membuka ruang baru untuk eksperimen yang menggembirakan dengan masa depan, seseorang tidak dapat gagal untuk menyebut fenomena "afrofuturisme", yang diciptakan pada tahun 1993 oleh penulis Mark Deri. Dalam karangannya Black to the Future, dia berbicara tentang kemunculan visi baru tentang masa depan, lebih gelap dengan ketakutan teknologi yang lebih besar dan berdasarkan pengalaman budaya yang sama sekali berbeza. Menurut Afrofuturisme, dunia masa depan adalah keadaan yang berbeza antara penentangan, seperti lelaki berbanding wanita, manusia berbanding haiwan, lama berbanding baru, gelap berbanding cahaya. Salah satu gambar yang penting untuk idea ini adalah heroin novel fantasi Octavia Butler "Wild Seed", wanita abadi Eninwu, yang, dengan usaha kehendak, dapat membina semula tubuhnya sehingga kelihatan seperti penampilan orang lain atau haiwan.
Oleh itu, permulaan abad XXI adalah titik perpecahan. Idea kami mengenai prinsip asas utopianisme runtuh. Metautopia mencipta ruang untuk teori permainan baru masa depan.
Yang terakhir. Teori masa depan. Wonderland, sihir, haiwan langka dan raksasa
Kisah pertama. Cyborg keluar dari hutan.
Dahulu di dunia masa depan terdapat begitu banyak perkara dan objek yang mereka dapati kebebasan. Penduduk mereka bertambah dan, untuk menghindari keruntuhan akibat bencana dan pembebasan tenaga yang tidak terkawal, diputuskan untuk membatasi pertumbuhan populasi mereka dan membentuk "Kebijakan objek" ("Komite mengenai pembatasan kadar kelahiran perkara”- ed.). Kemudian datang deklarasi pertama mengenai hak objek. Seluruh dunia muncul di mana tiba-tiba bukan objek yang menjadi penting, tetapi hubungan antara mereka, dan bukannya falsafah "objek-orang", "objek-ruang" menjadi kabur. Perintah, ditulis oleh objek pertama seperti dalam bahasa kuno, dapat dimengerti oleh semua objek seperti: "Berbagi secara langsung. Pernah laju, sentiasa hijau. Tenaga percuma. Hentikan penyalahgunaan objek! ", - setiap orang seperti objek telah membaca baris ini sekurang-kurangnya sekali.
Pada hari Selasa perkara menari di lantai tarian, pada hari Rabu mereka menghabiskan masa di pejabat harta tanah yang hilang. Sebenarnya, mana-mana objek yang diam-diam bermimpi menjadi manusia di dunia tanpa manusia. Seperti objek bermimpi transformasi abadi. Jentera masa depan. Pada hari Jumaat, mereka berkongsi butiran: pencetak bekerja sambilan dengan pemacu kilat USB pada waktu petang, dan pembuat kopi dan pembersih vakum jatuh cinta, mencipta anak, yang pasti akan mengubah industri ini di masa depan. Satu objek menghabiskan kesadaran orang lain, pada akhirnya siapa dia, bahkan dia sendiri tidak tahu. Keperluan untuk bekerja didapati melanggar hak asas mata pelajaran. Perkara pokok! Objek universalis!
Kisah kedua. Brownie
Pada waktu malam, rumah-rumah masa depan menjadi hidup. Semangat hidup di setiap mereka - Brownie. Ketika menjadi gelap, rumah masa depan mulai berderak, benda-benda di biliknya berbunyi, dan kertas dinding berbisik satu sama lain. Domovoy itu menyeret barang dari satu tempat ke satu tempat, jadi nampaknya mereka bergerak sendiri - sebenarnya, benda yang ditinggalkan, yang belum anda gunakan, larut dan tumbuh di tempat lain di bandar masa depan, di mana ia kini diperlukan, dan pada waktu pagi ia muncul di tempat yang sama di mana anda meninggalkannya, seolah-olah tidak ada yang berlaku.
Terdapat banyak komunikasi yang berbeza di dalamnya - tangga bodoh ini telah dibuang. Terdapat kren yang menggerakkan pengunjung. Sungai dan bukannya koridor. Dan kabut di mana anda dapat menyembunyikan daripada menjengkelkan tetamu. Dinding rumah itu cair, seperti kuih - anda boleh bergerak dan memanjat di dalamnya.
Suatu ketika, Gadis dan rakan-rakannya berkumpul di X, bersama-sama untuk bertemu tahun baru 2069. Z, seperti biasa, tidak mengira bahagian dan menyebarkan seperti jeli ke seluruh ruangan dan kami terpaksa mengambilnya di lembangan. Tidak menyenangkan, tentu saja, apabila rakan anda kehilangan bentuknya dengan begitu cepat, tetapi ketika itu, semasa saya menggosok jari-jari melekit, dan sirip X, mereka memutuskan untuk bercakap tentang berapa banyak dunia seni bina mereka telah berubah dan berapa banyak mereka sendiri telah berubah, tinggal di bandar masa depan.
Kisah ketiga. Zmey Gorynych
Setiap hari Kirill bangun awal untuk aktiviti pagi. Mengetahui mood sedihnya (Kirill memilih senarai main sedih), jam pintarnya membuka jalan khas untuknya menyingkirkan pemikiran buruk. Sensor kasut menganalisis irama berjalan, degupan jantung dan memantau kimia darah. Di kota masa depan, tubuh manusia Cyril telah menjadi wilayah umum baru bagi benda dan benda. Perkara-perkara Cyril cemburu kepadanya antara satu sama lain, berdebat, membuat masalah untuk perkara lain sehingga dia akan memperhatikan mereka hari ini dan menghabiskan sedikit lebih banyak masa dengan mereka daripada biasa, kerana mereka sangat merindukannya.
Cyril membuat joging pagi di taman, dan pada minit berikutnya - laluan dengan sebab tertentu mengarahkan dan mengarahkannya ke kanan sehingga dia melihat bintang jatuh yang indah, tangan kanannya mula menulis novel terbaik dalam sejarah umat manusia dan tangan kirinya membuat simfoni untuk pertaruhan, seterusnya dia belajar Yiddish sebentar dan menjawab panggilan video yang tidak dijangka dari bahagian lain dunia untuk bercakap dengan orang asing mengenai idea falsafah Plato.
Bibliografi:
1. Jean-Pierre Dupuis. Metafizik kecil tsunami - St. Petersburg: Ivan Limbakh Publishing House, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. (Siri "CrossRoads").
3. John Urry. Bagaimana rupa masa depan? - M.: Rumah penerbitan "Delo" - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Dystopia Rusia XX - abad awal XXI dalam konteks dystopia dunia - 2009 - URL:
5. Logo Gelap. Pencerahan Lain - M.: Logo, 2019 - 258 p.
6. Logo Gelap. Falsafah dunia yang kabur. Kajian seram - M.: Logo, 2019 - 282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Menciptakan masa depan - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
