Bengkel dalam talian "The Second Life of Paper Architecture" dianjurkan pada akhir Januari oleh pasukan Future Architects bersama dengan projek BOOM. Setiap pasukan mempunyai kurator - juga dari kalangan pelajar yang berminat. Para peserta dibahagikan kepada lima pasukan dan selama beberapa hari mereka meneroka salah satu topik yang dicadangkan: "Avant-gardists of the 20s", "Moscow of the 70s", "Novosibirsk of the 80s", "Virtual paper architecture of modernity" dan "Dompet era Revolusi Perancis" - pengarang projek terakhir dinobatkan sebagai pemenang.
Di bawah ini adalah teks lengkap penyelidikan pasukan yang menang.
Kurator: Maria Asharina (Institut Senibina Moscow, tahun ke-2)
Anggota kumpulan:
Lada Dmitrieva (NovSU, tahun ke-5)
Anna Rashidova (Institut Senibina Moscow, tahun ke-5)
Atkham Obidzhanov (Institut Senibina Moscow, tahun ke-2)
Gloria Pastukhova (Institut Senibina Moscow, tahun ke-2)
Alexandra Markhaeva (NSUADI, tahun ke-3)
Revolusi Perancis yang hebat pada akhir abad ke-18. Kenapa hebat?
Di Rusia, perhatian khusus diberikan kepadanya. Lenin menulis:
"Ikuti revolusi Perancis yang hebat. Bukan apa-apa yang disebut hebat. Untuk kelasnya, di mana dia bekerja, untuk borjuasi, dia melakukan begitu banyak sehingga seluruh abad ke-19, abad yang memberikan peradaban dan budaya kepada semua umat manusia, berlalu di bawah tanda Revolusi Perancis. Di seluruh pelosok dunia, dia hanya melakukan apa yang dia jalankan, yang dilakukannya di beberapa bahagian, menyelesaikan apa yang telah diciptakan oleh para revolusioner besar borjuasi Perancis … " Rampasan kuasa di Perancis pada akhir abad ke-18 dipengaruhi oleh krisis politik, ekonomi dan sosial. Semua orang menuntut perubahan: wakil borjuasi, penduduk kota, dan pekerja biasa dan petani.
Seni bina juga berubah di bawah tanda revolusi ini. Gerakan baru muncul di Perancis pada akhir abad ke-18. Terdapat pengumpulan sifat yang memenuhi syarat utiliti cara hidup baru. Sistem gaya utama tetap klasik, tetapi melalui jalan pengembangan yang sukar pada masa pra-revolusi: republik, konservatif dan akademik.
Keinginan untuk membuat gabungan elemen baru dalam komposisi dicirikan oleh pencarian penyelesaian hebat, penolakan kehidupan seharian dan keinginan untuk masa depan yang jauh. Walaupun prasyarat untuk pembangunan fungsional dan konstruktif jenis bangunan belum disempurnakan, mereka mempunyai kesan yang signifikan terhadap kreativiti arkitek konservatif. Percubaan Utopia menimbulkan kecenderungan untuk megalomania, teknik gubahan baru, geometri murni, dll.
Inovasi saling berkaitan dengan klasikisme tradisional. Walaupun keteguhan gaya dan artistiknya, pertentangan antara bentuk seni bina dan tujuan bangunan, antara keperluan utiliti dan ketegasan sistem yang mapan, mulai muncul.
Tempoh kerja intensif pemikiran seni bina jatuh pada tiga revolusi "kertas" hebat Perancis - Claude-Nicolas Ledoux, Ethier Louis-Bull dan Jean-Jacques Lecueu.
Mereka memahami bahawa tujuan seni bina mereka adalah untuk mewujudkan idea konseptual, bukan fungsi bangunan. Seni klasikisme hanyalah titik tolak dalam pengembangan idea utopia.
Karya-karya pelukis seni bina mencerminkan masa depan seni bina yang akan datang. Architecture parlante ("berbicara seni bina") mempromosikan geometri murni yang baru, kebebasan berfikir, berusaha untuk selama-lamanya, dll. Prinsip-prinsip ini terus membimbing arkitek untuk membuat gambar baru. Dunia seni bina kertas banyak mempengaruhi gaya kemudian.
"Senibina bicara" mempunyai pengaruh khusus terhadap modernisme, brutalisme, konstruktivisme dan dekonstruktivisme. Di sini, pendekatan pembentukan dan penyelesaian estetik berubah secara radikal. Dalam setiap era ini, seni bina menyucikan dan mengembangkan orang baru.
Tempoh modenisme abad ke-20 adalah semangat romantisme, di mana semua idea yang sama timbul - idea kebenaran, pencarian realiti sejati yang berbeza dari kenyataan. Minat dalam persoalan alam semesta manusia dan alam tetap sama. Modernisme mengemukakan prinsip-prinsip seni bina dan pembinaan yang baru, sambil beralih kepada seni era klasik.
Brutalisme pertengahan abad ke-20, "jelas berjanggut dan berjanggut secara besar-besaran," dianggap sebagai pelepasan dari unsur-unsur modenisme borjuis. Perbezaannya dari modernisme dan korespondensi dengan "arsitektur berbicara" adalah pada kekasaran dan besarnya, serta ekspresionisme, yang tidak termasuk fungsionalisme.
Konstruktivisme, pada gilirannya, adalah satu lagi kejayaan besar dalam masyarakat. Titik balik berlaku kerana kemajuan sains dan teknologi yang pesat pada separuh kedua abad ke-19. Perubahan yang luar biasa ini tidak hanya ditunjukkan dalam struktur keluarga dan kekuatan teknologi, tetapi juga pada kepercayaan pada batasan akal manusia. Prinsip asas seni bina moden sedang dibentuk: utilitarianisme, kekurangan hiasan, bentuk laconic yang ketat. Akademisme yang membosankan digantikan oleh pemikiran sains yang radikal. Sama seperti pada abad ke-18 seni bina "kertas" datang untuk menggantikan klasikisme, begitu juga konstruktivisme abad ke-20 untuk menggantikan akademik, dengan itu melengkapkan seni klasik dan ideologinya. Seni bina dilahirkan semula dengan penampilan baru yang berbeza, terus memenuhi keperluan masyarakat moden.
Peraturan mesti dilanggar. Pengikut gaya berikut berfikir sama. Dekonstruktivisme pada akhir abad ke-20 adalah arah aliran seni bina pascamoden. Falsafah terdiri daripada memecahkan pemikiran manusia biasa demi mewujudkan bentuk murni yang baru. Walaupun terdapat peniruan dari arah lain, para dekonstruktivis mengikuti peraturan mereka: "pecahkan" borang itu dan kemukakan dengan cahaya yang berbeza. Sama seperti "dompet" Perancis pada masa mereka "memecahkan" idea struktur seni bina tradisional. Ketajaman dan ketajaman literal adalah tafsiran baru dari arah ini. Senibina mengelirukan seseorang dengan menarik dua perkara: emosi dan pergaulan, sambil mengabaikan fungsi.
Pengaruh terhadap struktur seni bina hari ini juga menarik. Kita bercakap mengenai semacam simbolisme. Tahap kemajuan teknologi sehingga kini memungkinkan untuk bereksperimen dengan segala cara dan "menggoda" idea seni bina. Oleh itu, struktur seni bina yang pelik seperti gajah, kapal terbang atau mesin penggiling kopi muncul, dan kami pasti bahawa pengarang projek-projek ini mengetahui dengan baik karya arkitek berwawasan Jean-Jacques Lekeu. Kita berbicara tentang dunia khayalan Lekyo: pintu gerbang di depan tempat berburu dengan kepala lembu, rumah dalam bentuk lembu, rumah dalam bentuk gajah di bahagian, projek "Castle". Orang-orang sezaman dengan tuan ini tidak dapat membayangkan bahawa pendekatan seni bina seperti itu suatu hari nanti menjadi nyata.
Penting untuk diperhatikan bahawa sebagai tambahan kepada analogi yang telah kita buat antara gaya yang disebutkan dan seni bina kertas era Revolusi Perancis, kita telah melacak sikap istimewa terhadapnya dari pihak arkitek terkenal Le Corbusier. Dalam projeknya yang telah siap, Corbusier "membincangkan" dan menerangkan proses pembentukan, meneruskan falsafah "dompet" Perancis. Ketagihan terhadap gigantomania, konstruktif dan kelancaran luar yang sempurna adalah rujukan kepada seni bina revolusioner Ledoux, Bull dan Lekeu. Dan penggunaan kaca oleh arkitek di bangunan menjadikannya lebih luas dan terbuka. Berkat kajian Corbusier, kami dapat mengesan pergerakan, merasakan volume dan menikmati penampilan bangunan. Ini bukan sebahagian besar, tetapi bahagian hidup warisan seni bina kita.
Ledoux, Bulle dan Lekeu benar-benar keterlaluan abadi. Ini adalah contoh fantasi tanpa batas, berusaha untuk mencapai cita-cita dan kebebasan. Terima kasih kepada genius yang tidak dikenali pada masa ini, kami terus maju dan berdikari. Inilah sebabnya mengapa kita sering beralih kepada seni bina dan masalah zaman yang telah melahirkan kembali dunia kita dalam mencapai kesempurnaan. Kami terus melihat, mencuba, mencuba, melihat dan melihat berulang kali, kembali ke awal. Kami mengikuti bulatan idea yang tidak berkesudahan ini. Apa pun permulaannya, ia adalah satu - kertas dan pensil, "kertas" utopia dan seni bina yang bertentangan.
Bibliografi:
- Claude-Nicolas Ledoux. Senibina dilihat berkaitan dengan seni, moral dan perundangan. terjemahan dari Perancis ke Rusia: Oksana Makhneva-Barabanova. Jilid 1. Yekaterinburg: Architecton - UralGAKH Publishing House, CANON, 2003.
- Ledoux Claude-Nicolas. Senibina dipertimbangkan berkaitan dengan seni, moral dan perundangan. Tempat: rumah penerbitan Kvadrat, 2003.
- "Revolusi dan warisan / warisan revolusi" // Yu. Yu. Bakhareva N. V. O. B. Marushina Zhukova V. A. Semenov, KGIOP St. Petersburg, 2017.
- Ruseva V. "Claude Nicolas Ledoux". Tempat: Komsomolskaya Pravda | Direct-Media, 2014
- https://mudraya-ptica.livejournal.com/351875.html
- https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41419694
- https://veryimportantlot.com/ru/news/obchestvo-i-lyudi/nepristojnyj-arxitektor-zhan-zhak-lekyo
- https://artelectronics.ru/posts/vcherashnee-buduschee-arkhitektury-gorod-sho
- https://www.hisour.com/ru/visionary-architecture-29818/
- https://classic.totalarch.com/europe_17_19/france_republic/1
- https://classic.totalarch.com/europe_17_19/france_republic/2
- https://classic.totalarch.com/europe_17_19/france_republic
- https://berlogos.ru/article/arhitektura-v-revolyucii-i-revolyuciya-v-arhitekture-chast-1-ledu-bulle-i-arhitektonicheskaya-revolyuciya/
