Jumaat lalu, ITAR-TASS menganjurkan pembentangan buku baru "Church of the Ascension in Kolomenskoye: arsitektur, arkeologi, sejarah", yang ditulis oleh ahli arkeologi Leonid Belyaev dan sejarawan seni bina Andrei Batalov. Walaupun cuaca sejuk pada hari Januari yang lalu, acara ini menghimpunkan dewan wartawan, penyelidik, saintis, pemandu dan orang-orang yang tidak peduli dengan sejarah Moscow. Buku itu sendiri dipersembahkan untuk ditinjau tepat di dewan, dan sesiapa sahaja boleh datang dan membalik halamannya.
Sergey Khudyakov, Pengarah Rizab Muzium Negeri Moscow "Kolomenskoye"
dengan keputusan dewan ilmiah dan metodologi yang buku itu diterbitkan, dia mengingatkan para hadirin bahawa pada tahun 1994 kuil itu termasuk dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO. Penerbitan buku itu, yang ditulis oleh saintis terkenal Leonid Belyaev dan Andrei Batalov, menurut Khudyakov, dijadualkan bertepatan dengan ulang tahun ke-20 tarikh ini dan ulang tahun ke-90 muzium. Selama bertahun-tahun, pelbagai saintis telah menjelajah wilayah Kolomenskoye Museum-Reserve, di mana terdapat 36 monumen seni bina dan 18 lagi tempat peninggalan budaya. Dalam baris ini, Gereja Ascension selalu menduduki tempat terkemuka, sementara menimbulkan banyak pertanyaan dari para penyelidik.
Buku baru adalah monograf ilmiah pertama yang sepenuhnya dikhaskan untuk Gereja Ascension di Kolomenskoye. Ini merangkum dua ratus tahun penyelidikan mengenai karya misterius, mengangkat kerahsiaan atas nama arkitek yang membina sebuah bangunan yang tidak biasa untuk Moscow, menghancurkan mitos yang berkaitan dengan perkembangan evolusi seni bina Rusia, mengungkap rahsia yang terkenal "takhta batu" dan perkuburan Kolomna kuno abad XIV-XVI, - Saya pasti pengarah muzium.
Leonid Belyaev, Doktor Sains Sejarah, Ketua Jabatan Arkeologi Kota Moscow, Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, Ketua Pengarang jurnal Arkeologi Rusia,
mengatakan bahawa dia mula bekerja di wilayah muzium pada awal tahun 1970-an. Tugu-tugu Kolomenskoye selalu lebih mudah untuk dikaji daripada, misalnya, monumen Kremlin Moscow. Kolomenskoye dan, khususnya, Gereja Ascension yang memungkinkan untuk menyusun gambaran arkeologi Moscow yang cukup lengkap. Sebagai contoh, kerana lapisan budaya di sekitar gereja ditutupi oleh sisa-sisa bangunan pada tahun 1530-an, ada kepastian bahawa lapisan abad XIV-XV terletak di bawahnya. Penemuan arkeologi telah menjelaskan gereja itu sendiri. Kajian asasnya, yang mewakili struktur kejuruteraan yang sangat tidak biasa, meyakinkan para penyelidik mengenai keunikan bangunan tersebut. Sudah jelas bahawa seni bina Gereja Ascension, dengan atap khemahnya dalam bentuk piramid pelbagai aspek, inovatif pada zamannya.
Kemudian, ketika ada kesempatan untuk mengunjungi monumen terkenal Eropah, mendaki tangga baptistery di Florence atau melihat di bawah bumbung baptistery di Pisa, ciri penyatuan antara seni bina Itali dengan tradisi Romano-Gothic pada zaman Renaissance awal dan seni bina gereja di Kolomenskoe menjadi jelas kelihatan. "Fakta bahawa pengarangnya itu orang Itali juga disebut dalam kajian sebelumnya, satu atau lain cara yang mempengaruhi Gereja Ascension di Kolomenskoye," kata Leonid Belyaev. Yerusalem adalah konsep ilmiah yang sama sekali baru."
Andrey Batalov, Doktor Sejarah Seni, Profesor, Timbalan Ketua Pengarah Kerja Ilmiah Muzium Kremlin Moscow, Ketua Penyelidik Institut Penyelidikan Akademi Kesenian Rusia, Penyelidik terkemuka Institut Penyelidikan Sejarah Seni Negeri,
menjelaskan bahawa di dalam buku mereka mereka berusaha untuk “menjatuhkan struktur mitos yang agak buruk mengenai seni bina Rusia. Mitos utama mengenai perkembangan evolusi seni bina, mengenai asal usul bentuk kompleks dari yang paling sederhana, dan semua bentuk batu dari bentuk kayu, terbentuk pada tahun 1830-an. Saintis terkenal Ivan Zabelin, yang membuat pangkalan besar untuk kajian sejarah Moscow, menulis artikel mengenai keaslian seni bina Rusia dan dengan demikian selamanya melampirkan seni bina Rusia dalam merangkul teori asal usul kuil-kuil berbumbung khemah dari kayu. Selepas Perang Patriotik Besar, pada gelombang patriotik, teori ini menjadi skema ideologi yang tegar. Semua ketidakkonsistenan teori ini harus dihapuskan, sehingga beberapa kuil kayu dipindahkan - lebih-lebih lagi, kuil-kuil kayu yang paling awal berasal dari abad ke-17."
Bahan penyelidikan yang disajikan dalam buku ini membuktikan bahawa Gereja Ascension adalah kuil berbumbung khemah batu pertama. Semua kuil berbumbung khemah yang lain dibina setelah kemenangan ke atas Kazan - iaitu, beberapa dekad setelah selesai pembinaan Gereja Ascension di Kolomenskoye. Gereja ini sendiri tidak mempunyai prototaip.
Mengenai tuan yang membina Gereja Ascension, pengarang buku ini sampai pada kesimpulan bahawa dia mungkin Pietro Anibale, yang lebih terkenal dalam pensejarahan Rusia sebagai Petrok Malaya, seorang arkitek dari Lombardy yang jatuh ke dalam perkhidmatan Moscow putera. Dia juga dianggap pengarang Gereja Ascension di Kremlin Moscow, diletupkan pada tahun 1812, benteng Kitay-Gorod dan Gereja St. George. Pietro Anibale memindahkan realiti Tuscany ke tebing Sungai Moskva, menggabungkan konsep kreatif bebas dengan tradisi Rusia purba, '' kata Profesor Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Doktor Sastera, Naib Presiden Akademi Seni Rusia,
disebut buku yang dibentangkan "luar biasa, kerana bukan hanya contoh kajian interdisipliner yang unik yang menyatukan usaha arkitek, arkeologi, ahli sejarah dan sejarawan seni, tetapi, di samping itu, menentukan tempat seni bina Rusia abad ke-16 pada budaya dunia."
***
Kami menambah: anggapan bahawa Gereja Ascension di Kolomenskoye dibina oleh arkitek Itali, dan menjadi titik tolak pengembangan tipologi gereja-gereja berbumbung khemah Rusia, pertama kali dinyatakan dalam salah satu artikel sejarawan dan pemulih Sergei Sergeevich Podyapolsky. Buku ini mengembangkannya menjadi versi dan membawanya ke kesimpulan yang logik. Di samping itu, dia meringkaskan hasil penggalian dan semua maklumat sejarah mengenai kuil. Oleh itu, buku ini, memandangkan populariti yang cukup di kalangan pembaca, dapat menjadi alasan penyatuan akhir dari khemah asal Rusia versi Itali - berbanding dengan "tanah asli", di mana banyak yang masih yakin. Tidak hairanlah terdapat begitu banyak orang pada persembahan tersebut.
Buku ini sudah mula dijual, anda boleh membelinya di Kolomenskoye Museum-Reserve.
