Menara lonceng berlipat adalah salah satu ciri khas dan sangat dikenali seni bina Rusia pada abad ke-17, tetapi sejarah kemunculan tipologi ini masih belum dapat diterokai. Satu-satunya versi yang ada dalam penerbitan Soviet menunjukkannya sebagai bentuk "nasional", "asli", kembali ke khemah kayu hipotetis melalui medium yang mungkin terdapat di kuil bumbung batu pada abad ke-16, bentuk perkahwinan yang dianggap "dipindahkan" ke menara loceng dalam proses pengembangan diri seni bina Rusia …
Selama beberapa dekad yang lalu, teori asal-usul gereja-gereja dengan atap batu dari kayu telah mendapat kritikan yang luas dan berasas - namun baru, bebas dari penilaian "teori keaslian" mengenai sejarah pembentukan tipologi menara lonceng bumbung pinggul dinyatakan baru-baru ini - IL Buseva-Davydova, V. Sedov dan pengarang mesej ini. Irina Leonidovna mempunyai hipotesis mengenai asal-usul menara lonceng bumbung pinggul abad ke-17. dari pelanjutan Kremlin Filaretova; Vl. Sedov dinamakan sebagai prototaip langsung mereka seluruh khemah Gothic lewat yang dibina di Moscow, dibina oleh tuan asing yang mengusahakan susunan kediaman Kremlin Mikhail Fedorovich Romanov pada tahun 1920-an. Abad XVII, iaitu - lampiran Filaretov, struktur atas Menara Spasskaya dan Istana Terem. Ini bererti bahawa peranan utama dalam kemunculan menara lonceng berbumbung khemah, seperti sebelumnya, pada abad ke-16 - kuil berbumbung khemah, dimainkan oleh prototaip Eropah Barat.
Versi bernama, dinyatakan secara tidak lulus, tidak dipertimbangkan dan dibuktikan secara terperinci, dan proses penguasaan bentuk Eropah Barat yang baru dalam seni bina Rusia tidak dilacak, yang sepertinya mungkin untuk menerangi dengan lebih tepat, dilengkapi dengan hipotesis baru dan motivasi tambahan, yang perlu dilakukan untuk membentuk idea yang lebih tepat mengenai pembentukan ciri-ciri seni bina negara Moscow abad ke-17.
Seperti yang ditunjukkan dalam buku karya A. L. Batalov, dalam seni bina akhir abad ke-16, berbeza dengan separuh pertama dan pertengahan abad ini, kuil seperti tiang "seperti lonceng" jarang terjadi (satu-satunya gereja jenis ini yang turun kepada kita di akhir abad ke-16 adalah menara loceng dari Boldin Monastery).
Salah satu pendirian gereja seperti tiang Grozny yang terakhir adalah kuil, yang dibina semula di Aleksandrova Sloboda semasa oprichnina dari struktur sebelumnya. Di sini, untuk pertama kalinya, sebuah khemah muncul untuk menara loceng, tetapi penemuan ini tidak mendapat sebarang perkembangan selama setengah abad berikutnya. Menara lonceng gereja dengan bumbung khemah Alexandrova Sloboda tidak menimbulkan satu tiruan yang diketahui oleh sejarawan moden. Perhatikan juga bahawa bentuknya berbeza dengan yang popular pada abad ke-17: tepi khemah tidak mempunyai khabar angin (yang kita lihat sekarang, seperti yang diketahui oleh VVKavelmakher, muncul pada abad ke-18) dan bergantung pada batang cornice mendatar. Oleh itu, jika menara lonceng Alexandrova Sloboda dapat disebut sebagai prototaip menara lonceng kemudian, maka jaraknya jauh.
Pada zaman Godunov, menara bela seperti dinding dan "bangsal" berlaku, kemudian mereka menerima beberapa kesinambungan setelah Masalah dalam seni bina tahun 1620-an, agak berubah - tema dinding belfry berdiri bebas hilang, dan " belly wad mengurangkan lebar dan meningkatkan ketinggian, memperoleh persamaan dengan menara. Bentuk sebenar menara seperti itu tidak diketahui, kemungkinan besar - bumbung kayu empat kerat. Terdapat beberapa contoh seperti itu dan mereka tidak akan mendapat kesinambungan yang nyata kemudian.
Pada masa yang sama, pada 20-an. Abad XVII menara lonceng bumbung berlekuk pertama muncul, yang berkaitan dengan kerja tuan asing yang dijemput ke mahkamah Mikhail Fedorovich.
Hujah pertama yang menyokong kenyataan bahawa penampilan tipologi menara lonceng bumbung yang diilhamkan oleh karya orang asing adalah jelas: seorang tuan pelawat membina menara loceng pertama yang didokumentasikan pada abad ke-17, adanya hujung bumbungnya boleh dipercayai, walaupun bangunan asalnya belum dapat bertahan. Kami bercakap mengenai menara, yang ditambahkan oleh John Thaler ke Gereja Kebangkitan di Dataran Katedral Kremlin, dan dikenal sebagai Lampiran Filaretova.
Dokumen yang mengesahkan kepengarangan John Thaler baru-baru ini dikaji oleh I. L. Buseva-Davydova, yang akhirnya dapat mengesahkan maklumat yang ada dalam literatur sebelumnya tanpa merujuk kepada sumbernya. I. L. Dia juga mencadangkan untuk pertama kalinya bahawa ia adalah pelanjutan Filaretov yang menjadi prototaip menara lonceng bumbung pinggul kemudian abad ke-17.
Menara loceng ini, yang dihancurkan oleh letupan Napoleon, segera dibina semula mengikut projek Gilardi, tetapi beberapa gambar terselamat (khususnya, litograf tahun 1805 oleh Hoppe dari Muzium Sejarah). Menara loceng adalah menara segi empat, di tingkat ketiga di mana terdapat lengkungan loceng besar, dimahkotai dengan khemah segi delapan dengan lucarnes besar yang diletakkan di sudut dasar khemah, dan membentuk, bersama dengan empat menara puncak, hiasan " mahkota "yang menyembunyikan pangkal khemah dengan ketinggian hampir sepertiga darinya. Sejauh yang dapat dilihat dari gambar, unsur-unsur Baroque Manneristik dan awal didominasi dalam hiasan menara loceng, yang paling ketara dan dapat dipercayai adalah sudut menara yang berkarat, yang terdapat dalam semua gambar, serta dalam pembinaan semula yang ada oleh Gilardi. Dengan kurang kepastian, kita dapat membicarakan pedimit segitiga yang merangkul lucarnes, pilaster yang menghiasi puncak, lucarn dan lonceng loceng yang besar, dengan kebarangkalian yang lebih kecil - sebuah triglyph-metope frrieze, ditunjukkan oleh petunjuk antara tahap pertama dan kedua menara. Dalam seni bina Eropah, unsur-unsur tradisi Renaissance akhir pada awal abad ke-17. sangat akrab, jadi kita mesti mengakui kemungkinan penggunaannya di fasad menara loceng John Thaler.
Struktur dan komposisi volumetrik bangunan, sebaliknya, sebahagian besarnya milik Gothic: pertama sekali, ia adalah gabungan khemah oktahedral mahkota dengan empat menara di sudut.
Kombinasi jilid pembinaan Gothic dan hiasan Renaissance, secara kiasan, penyampaian tema abad pertengahan dengan kaedah Mannerist tersebar luas di semua negara Eropah di utara Itali sehingga awal abad ke-17, ini adalah salah satu tema hebat seni bina zaman moden awal. Salah satu buku teks dan contoh tren yang paling mencolok yang ditunjukkan di Moscow oleh peluasan Filaretova adalah gereja Paris Saint-Eustache (1532-1640). Oleh itu, dengan karya John Thaler di Moscow, muncul contoh fesyen di negara-negara trans-Alpine pada abad ke-16. arah seni bina. Kepemimpinan dalam mengkaji cara-cara untuk memahami varian pengaruh Eropah ini di Rusia adalah milik A. A. Aronova, yang merumuskan konsep "pesanan Mikhail Fedorovich".
Terdapat banyak alasan untuk kemungkinan perhatian sezaman dengan bentuk seni bina Filaret Bell Tower; ia boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan: artistik, suci dan politik.
Ini boleh menjadi objek untuk pembiakan hanya kerana karya arkitek pelawat di sebuah negara yang dilanda perang dan telah kehilangan arkiteknya yang mahir.
Walau bagaimanapun, penambahan ensemble Belfry of the Assumption Cathedral juga termasuk dalam kompleks kerja-kerja untuk memulihkan kuil utama negara ini setelah Masa Bermasalah (pada waktu yang sama, pada tahun 1624, para tuan yang sama menyusun semula peti besi katedral). Menara lonceng baru katedral utama negara itu, yang dibina untuk "Tsar Bell" Boris Godunov, sebenarnya - menara lonceng utama Kremlin, tidak boleh menjadi objek tiruan.
Pembinaan lampiran Filaret, selain gereja, juga mempunyai makna politik yang dinyatakan dengan jelas, yang secara jelas menggambarkan kedudukan Romanov dalam kaitannya dengan warisan Boris Godunov, yang terkenal dari dokumen rasmi awal pemerintahan, di mana formula yang terdapat di bawah Godunov disebut dengan teliti, sambil rajin menekan namanya. Kami melihat gambaran literal mengenai tingkah laku ini dalam sejarah pembinaan semula ensemble Assumption Belfry. Atas perintah Boris Feodorovich, tiang Ivan yang Agung menerima struktur atas dan prasasti yang menyatakan bahawa "… kuil itu sempurna dan disepuh pada musim panas kedua …" dari pemerintahan Tsar Boris dan anaknya, Theodor Borisovich. The Romanovs memasang sebuah menara lonceng di seberang Gereja Kebangkitan, dan meletakkannya sebuah prasasti yang serupa tentang pembinaan menara loceng di bawah Tsar Mikhail dan ayahnya, Patriark Filaret. Keadaan dicerminkan; pada masa yang sama, prasasti Godunov ditutup, menyalin tingkah laku Godunov, tetapi menghilangkan sebutan mengenai dirinya.
Jadi, ada setiap alasan untuk bersetuju dengan I. L. Buseva-Davydova adalah bahawa perluasan Filaretov menjadi dorongan terpenting bagi pembangunan menara lonceng bumbung Rusia abad ke-17.
Namun, hanya satu contoh peniruan langsung menara loceng Kremlin yang dapat dikutip - dan ia kelihatan mengejutkan lebih awal, sudah lima tahun selepas pendirian menara John Thaler. Peniruan seperti itu adalah menara lonceng yang dibina oleh keputusan tsar dan bapa leluhur pada tahun 1628-1629. di Nizhny Novgorod dari Katedral Archangel, yang mengulangi ciri-ciri struktur-komposisi dan hiasan menara loceng tuan Inggeris: ia dipasang pada dinding katedral dengan cara yang sama seperti kubur Moscow - ke dinding Gereja Kebangkitan, tingkat cincin berbentuk segi empat tepat dipotong oleh lengkungan besar, satu per satu di setiap dinding, ia dimahkotai dengan khemah oktahedral, dan sudut-sudutnya dihiasi dengan karat, hingga John Thaler dalam seni bina Rusia, nampaknya tidak diketahui.
Harus diingat bahawa Svyatoslav Leonidovich Agafonov, yang mengembalikan katedral Nizhny Novgorod pada awal 1960-an, menganggap bahagian atas menara loceng akan dibina semula pada abad ke-18, namun, menurut teks-teks restoren itu sendiri, dapat disimpulkan bahawa atribusi ini bersifat stylistic, para penyelidik tidak membayangkan kemungkinan munculnya sudut-sudut menara loceng yang berkarat dalam seni bina lebih awal daripada zaman Peter. Walau bagaimanapun, penemuan yang dibuat baru-baru ini oleh Elena Grigorievna Odinets semasa pemulihan Istana Hiburan di Kremlin Moscow membuktikan bahawa pedesaan itu diketahui oleh tuan Moscow sekurang-kurangnya seawal pertengahan abad ke-17. Pada pendapat kami, bentuk ini, yang disukai oleh Mannerism, dibawa ke tanah Rusia oleh John Thaler, dan ada kemungkinan ia diulang di katedral Nizhny Novgorod, yang dibina oleh para perajin kerajinan batu, yang, walaupun berasal dari Nizhny Novgorod, dihantar dari Moscow pada tahun 1628. Ingin tahu bahawa pada tahun 20-an. kita tidak tahu satu, tetapi dua magang Vozoulins, salah satunya, Lavrenty, membina katedral Nizhny Novgorod, dan Fyodor Vozoulin, yang nampaknya saudara Lawrence, turut serta bersama Bazhen Ogurtsov dalam pembinaan kubu Mozhaisk, yang menjadi tempat John Thaler juga dihantar pada masa yang sama. Contoh yang diberikan menunjukkan betapa eratnya kerja sama antara para pengrajin yang berkunjung dan para magang Ordo, yang merupakan "penonton" pertama gelombang baru inovasi Eropah.
Peminjaman yang dihasilkan mengecewakan pengguna.menggabungkan literalisme petikan dan penyederhanaan yang ketara, penolakan unsur-unsur yang paling kompleks; ia tidak mempunyai penafsiran semula bentuk yang kreatif dan tidak menjadi asas bagi pembentukan tipologi baru - menara loceng khemah Nizhny Novgorod ternyata buntu - selain menara loceng katedral, ia diwakili oleh monumen tunggal - menara lonceng biara Pechersky, mengulangi menara lonceng katedral Archangel sudah tanpa melihat langsung ke menara Philaret (rusta sudah ada di sini tidak), dan ternyata menjadi yang terakhir dalam siri pendek awal tiruan menara loceng Kremlin.
Bentuk menara lonceng bertingkat abad meyakinkan kita bahawa menara lonceng Kremlin bukanlah satu-satunya prototaip tipologi ini, yang disayangi pada abad ke-17. Monumen-monumen lain semestinya menjadi sumber bahagian penting dari teknik ciri yang diketahui oleh kita dari menara loceng berbumbung khemah abad ke-17. Di antara bangunan yang masih hidup, hanya satu yang mendakwa peranan ini - ini adalah bahagian atas Menara Spasskaya di Kremlin Moscow, yang mungkin dikaitkan dengan karya "pembuat jam" orang Inggeris Christopher Galovey, yang dibina hampir serentak dengan Philaret Belfry, di 1624/25. dan kemudian diperbetulkan selepas api dengan bantuan tuan yang sama. Dokumen yang berkaitan dengan pembinaan dan keperibadian Galovey baru-baru ini dikaji oleh Jeremy Howard dan I. L. Buseva-Davydova.
Untuk topik kami, tahap identiti bentuk seni bina menara dengan asalnya adalah penting. Argumen utama yang menyokong pemeliharaan ciri-ciri yang paling khas adalah gambaran abad ke-18, serta bahagian atas Menara Trinity Kremlin - salinan suprastruktur Galoveev, yang dibuat pada akhir abad ke-17.
Kami melihat bahawa Menara Spasskaya, kemungkinan besar, mempunyai khemah dengan tepi di tepi, bertumpu di lapan lengkungan dering (khemah-khemah terdahulu terletak di sudut kanan); tiang-tiang tingkat cincin dihiasi dengan tiang separa dua. Soalan yang paling sukar adalah mengenai keaslian tingkap kecil di sisi khemah, yang boleh menjadi asal dan kemudian.
Apa alasannya bahawa penyelesaian komposisi tahap dering, yang diusulkan oleh struktur atas Menara Spasskaya, kemudian mendapat lebih popular daripada bentuk menara lonceng baru Katedral Assumption? Dari sudut tipologi fungsional, penyambungan Filaretov adalah contoh yang lebih logik untuk diikuti, yang disahkan oleh persepsi yang hampir seketika dalam pembinaan Lavrenty Vozoulin. Jadi, mengapa garis ini tidak diteruskan, sedangkan yang lain, yang terkandung dalam struktur sekular semata-mata, menjadi tersebar luas? Pada pendapat saya, jawapannya terletak pada amalan membunyikan loceng: tahap dering lapan-lengkungan ternyata lebih senang untuk meletakkan banyak loceng daripada lengkungan besar menara lonceng Philaret, yang dibina untuk satu loceng besar.
Namun, ada kemungkinan ada menara loceng lain dari pekerjaan orang asing yang tidak sampai kepada kita. Pada pendapat kami, salah satunya adalah gereja yang berbumbung khemah "seperti lonceng" Savva the Sanctified, yang dibina di biara Novospassky pada tahun 1622 dan dibongkar pada separuh kedua abad ke-18. Kami hanya mengetahui satu gambar kuil ini yang sangat umum pada ukiran Picard N. Abad XVIII dan juga - keterangannya mengenai tahun 1650-an. dari buku makanan biara, yang merupakan sumber yang paling bermaklumat.
"Raja Besar, Yang Mulia Patriark Filaret Nikitich, mengatur menara lonceng berbumbung khemah dengan perbendaharaan Patriark Negara, dan di sudut-sudut dari tali pinggang tengah tiang-tiangnya tebal bulat, tetapi di menara lonceng yang sama dia melantik Raja Besar untuk bina jam pertempuran, loceng pertempuran, dan dua loceng pejalan kaki, dan kira-kira menara loceng yang sama di bawah tali pinggang atas dilingkari pada selembar besi putih, dan ia ditandatangani di atasnya … " prasasti mengenai penyelesaian kuil pada tahun 1622, dan melaporkan bahawa "semua bekalan untuk struktur loceng dengan harga habis dan tukang batu diberikan hanya untuk tiga ribu rubel" - jumlah yang besar untuk masa itu.
Ingatan tentang Savva the Sanctified dikaitkan dengan pembebasan Filaret dari tawanan Polandia: pada 1 Disember, perjanjian dibuat dengan orang Poland mengenai pertukaran tahanan, dan Filaret, yang berada di Warsawa, dapat menerima berita mengenai ini pada 5 Disember, hari peringatan Savva yang dikuduskan. Sekembalinya, patriark membangun untuk mengenang menara lonceng gereja di biara Novospassky - peti besi pemakaman leluhur dari boyar Romanov.
Kami sangat yakin kemungkinan penyertaan tuan asing - penyebutan "tiang strata bulat" yang terletak di sudut "dari tali pinggang tengah". Saya yakin bahawa kita bercakap di sini mengenai empat puncak, serupa dengan yang kita ketahui dari sambungan Filaretova dan menara Spasskaya. Sudah tentu, prasasti itu dapat ditafsirkan secara berbeza, misalnya, dengan anggapan bahawa tiang bulat adalah penyangga lengkungan lonceng. Namun, perhatikan bahawa bentuk tiang lonceng hampir tidak begitu terlihat pada pertengahan abad ke-17 untuk dimasukkan ke dalam buku tambahan, di samping itu, penulis hampir tidak akan mengatakan tentang tiang-tiang yang membawa lengkungan itu terletak di sudut. Pilihan pembinaan semula lain - dengan kubah tambahan berdiri di sudut, harus ditolak kerana pengarang pertengahan abad ke-17. tidak dapat memanggil tiang bab gereja. Elemen ini dapat dimasukkan dalam keterangan hanya kerana eksklusifnya untuk seorang lelaki abad XVII. menara sudut tidak berakar pada seni bina Rusia, maka kita dapat mengakui bahawa bukti buku terlampir menerangkannya.
Kata-kata Pavel Aleppsky "… menara loceng ini kuno, menakjubkan dalam senibina …" - mereka juga meyakinkan kita tentang bentuk bangunan Gothic, - mungkin, mereka menjadi alasan untuk menilai itu sebagai "kuno".
Terima kasih kepada penyelidikan arkib I. L. Buseva-Davydova, kita tahu bahawa Christopher Galovey "dibawa ke bisnis tsar" pada bulan Disember 1620, dan "pekerja" Wilim Graf dapat datang ke Moscow pada tahun 1615 dengan sekelompok "Anglin German". Tidak diketahui ketika John Thaler tiba, karya pertamanya adalah Filaret Belfry. Menamakan kemungkinan nama tuan Gereja Sava akan menjadi langkah yang terlalu berani, tetapi seseorang tidak akan gagal untuk memperhatikan bahawa pada masa pembinaan Christopher Galovey dan Vilim Graf sudah ada di Moscow, dan fakta bahawa ada jam di menara lonceng gereja, yang utama adalah Galovey, walaupun namanya dalam sumber yang berkaitan dengan Gereja Sava, dan tidak disebutkan.
Oleh itu, kami mempunyai tiga menara lonceng yang dibina pada tahun 1920-an. Abad XVII, di mana dapat diandaikan bahawa mereka dibina oleh orang asing: Gereja Sava dari Biara Novospassky yang dikuduskan, lanjutan Filaretov dan bahagian atas Menara Spasskaya Kremlin Moscow. Ciri umum ketiga monumen tersebut adalah gabungan khemah dengan empat puncak. Komposisi Gothic ini tersebar luas dalam seni bina Eropah, tetapi pada abad ke-16 - awal abad ke-17. dia sangat disayangi di negara-negara Eropah Utara, dan terutama sekali di England, yang sesuai dengan kesimpulan A. A. Aronova mengenai pengaruh Eropah Utara. Mustahil untuk tidak menyedari bahawa semua ibu berkaitan dengan seni bina, yang namanya kita kenal pada tahun 20-an. Abad XVII - ini adalah tuan Inggeris, oleh itu, seseorang harus mencari bangunan yang serupa dengan bangunan di Moscow, pertama sekali di England, namun, kami menekankan bahawa pengedaran bentuk yang disebutkan jauh lebih luas, oleh itu, tanpa berusaha mencari monumen terdekat di sebutan bentuk, saya ingin menunjukkan pelbagai analogi. Di sini saya ingin melepaskan diri dari persoalan sama ada Christopher Galovey adalah orang Scotsman atau orang Inggeris: hakikat bahawa pemilihan analogi yang ditunjukkan adalah milik monumen Scotland yang tidak terpelihara, dalam hal ini tidak penting.
Persepsi dan penyesuaian menara lonceng bumbung dalam seni bina Rusia adalah topik untuk kajian yang berasingan. Nampaknya, ia berlaku di laman web pertengahan tahun 1630-an. Di sini perlu dinamakan menara loceng yang tidak terpelihara dari Biara Trinity-Sergius dan kuil-kuil Moscow Kitay-gorod: Katedral Kazan di Dataran Merah, Gereja Semua Orang Suci di Kulishki, Gereja Trinity di Nikitniki. Malangnya, menara loceng dari dua yang pertama tidak dapat bertahan, dan temu janji di kuil Nikitnikovsky tetap menjadi topik kontroversi. Dalam konteks ini, seseorang tidak boleh gagal menyebut peranan prototaip lain - kumpulan Istana Kremlin Terem, yang mempengaruhi ketiga-tiga gereja. Tidak ada menara loceng dalam seni bina istana, tetapi sekurang-kurangnya dua khemah dengan lucarnes dapat ditemukan di dalamnya - di atas beranda dan di atas menara tangga.
Sebagai kesimpulan, saya mesti mengatakan beberapa perkataan mengenai ciri-ciri penyesuaian tipologi Gothic menara lonceng bumbung pinggul dalam seni bina abad ke-17. A. L. Batalov mengenai contoh seni bina pada separuh kedua abad ke-16. merumuskan keteraturan penting proses penyesuaian pengaruh baru oleh seni bina Rusia: "… kemunculan jenis baru … berlaku akibat dorongan luaran … keberadaannya selanjutnya berlaku di sepanjang jalan penyesuaian terhadap tradisi dan transformasi tempatan selaras dengan perkembangan senibina Rusia yang tidak lama lagi … ".
Sangat mudah untuk melihat bahawa corak yang sama diperhatikan semasa penyesuaian menara lonceng bumbung Gothic dalam seni bina abad ke-17. - bentuk khemah yang biasa berlaku dengan cepat dan tanpa rasa sakit, serta unsur-unsur yang berfungsi atau difahami seperti itu - lapan lengkungan deringan, khabar angin khemah. Pucuk sudut yang paling tidak dikenali dan tidak didasarkan secara fungsional dibuang - motif yang bagi sezaman kita secara langsung menunjukkan sifat tipologi Gothic. Rujukan kepada sampel Gothic menjadi kurang jelas dan sebagai hasilnya, variasi khas menara loceng Rusia, di atas dengan khemah, terbentuk.
