Pameran
Pada separuh kedua bulan Mei, pameran projek gereja oleh arkitek St. Petersburg ditunjukkan di St. Petersburg, yang dianjurkan oleh komisi kesatuan arkitek bandar mengenai seni bina gereja dengan penyertaan SRO NP GAIP, komisi keuskupan pada masalah seni bina dan seni dan cawangan St. Petersburg MAAM.
Tidak seperti pameran projek gereja pertama pada musim bunga 2011, pameran semasa dibina berdasarkan bahan sejak lima tahun kebelakangan ini. Oleh itu, terdapat lebih sedikit karya: tiga puluh tablet, termasuk projek pelajar. Kami berjaya mengumpulkan tidak semua yang relevan dan nyata, namun demikian, kami mendapat potongan yang cukup objektif, dengan mana seseorang dapat menilai keadaan di gedung gereja kami.
Seperti sebelumnya, spektrum pencarian penulis berkisar dari penataan sejarah yang ketat hingga eksperimen, namun tanpa radikalisme. Saya mengaku bahawa saya sangat bersimpati dengan pernyataan sejarah yang halus, walaupun secara teorinya seseorang tidak boleh setuju bahawa seni bina gereja semestinya berkembang, seperti yang berlaku sepanjang masa. Saya menyukai gereja kayu Anton Golovin dalam ciri tradisi dari Karelian Isthmus pada pergantian abad ke-19 dan ke-20.
Peningkatan elegan Gennady Fomichev pada tema klasikisme awal, serta projek elegan Georgy Boyko, yang diilhamkan oleh Peter the Great, juga kelihatan meyakinkan. Sebagai tambahan kepada kualiti individu, karya-karya ini tertarik dengan pemergian pengarang mereka dari templat nada rata-rata dan replikasi Gereja Syafaat di Nerl.
Entah bagaimana, sampel yang disebut itu menekan semua kekayaan tradisi Rusia yang tidak habis-habisnya dari zaman purba Mongol dan utara Rusia hingga ke batu putih Moscow dan St Petersburg Art Nouveau. Diproduksi secara konkrit, tanpa memperhatikan konteks, dengan garis dan sudut kemuliaan emas titanium-nitrida dan garis pemotong mata yang keras, mereka telah menjadi gambaran kolektif tradisi pengganti dan jalan mudah menuju jalan buntu. Nasib baik, tuduhan ini tidak berlaku untuk peserta pameran.
Projek-projek Kirill Yakovlev (AM "Tektonika") bersebelahan dengan kelompok bernama, walaupun gerejanya di Nagovo menunjukkan b mengenai kebebasan yang lebih besar dalam orientasi terhadap sampel daripada kuil klasik di Tsvylyovo.
Kuil Maxim Atayants untuk Armenia terpisah: dibina dalam tradisi tempatan dari tuff, travertine, basalt, mereka nampaknya bergabung dengan persekitaran semula jadi dan sepertinya, dalam lima puluh tahun, sukar untuk dibezakan dari prototaip sejarah.
Mikhail Mamoshin menunjukkan pencarian pelbagai arah untuk memperbaharui tradisi. Draf penyelesaian di selatan St Petersburg menggabungkan teknik sekolah Rusia yang berbeza - Vladimir-Suzdal, Pskov-Novgorod dan Moscow-Yaroslavl, menawarkan versi sendiri dari gambar kolektif kuil Rusia, sementara projek di Kolpino dengan hati-hati menarik ke avant-garde dengan garis lurus geometri.
Geometri halus, membawa nafas moden ke dalam bentuk tradisional, juga wujud di kompleks kuil agung St. Nicholas the Wonderworker di wilayah Leningrad, yang projeknya dengan teknik mencuci tangan yang indah dipersembahkan oleh pelajar siswazah Institut. I. E. Repin Ilya Pushkin.
Usaha untuk kesederhanaan mulia di persimpangan kuno dan "gaya keras" mencirikan karya monumental Ivan Uralov dan bengkel "Northern Bee". Kelantangan gereja di Zelenogorsk, secara umum, bersifat tradisional, mempunyai garis cornice yang tidak biasa, yang menarik "gelombang" pada fasad sisi ke arah mezbah. Pada pendapat saya, ada percanggahan tertentu di sini, kerana pergerakan mendatar, pada prinsipnya, bukan merupakan ciri imej sebuah kuil. Secara definisi, ia adalah statik, stabil, kerana pergerakan adalah milik masa, dan kuil menarik keabadian. Oleh itu, usaha semula jadinya meningkat.
Statistik dan aspirasi menegak ini, sebaliknya, dimiliki oleh projek kompleks gereja di Malinovka dengan idea indah "taman syurga" - taman oren.
Walaupun terdapat simpati konservatif yang awalnya dinyatakan, konsep eksperimen Roman Muravyov, yang mencari imej kuil moden yang dominan di antara pembangunan bandar berskala besar, nampak menarik dan masuk akal bagi saya, adalah tugas yang lebih mendesak. Projek sebuah kuil dengan pusat pendidikan yang diusulkan oleh pengarangnya adalah kompleks sebelas tingkat (tanpa lantai teknikal), bahagian tengahnya dihuni oleh gereja, sementara ruang selebihnya diberikan kepada bilik darjah, sebuah perpustakaan, premis rektor dan lain-lain.
Svyatoslav Gaykovich, yang berbicara dalam persidangan dengan tesis polemik, mencipta, bagaimanapun, komposisi kanonik sepenuhnya dari segi empat dengan menara loceng. Pada masa yang sama, bahasa kuilnya diasah dengan cara moden; sifat ekspresif konkrit dimainkan, yang secara jujur menyatakan dirinya, tanpa menyamar sebagai batu. Hasilnya adalah pernyataan kuat yang berbeza daripada replika nada amorf yang disebutkan di awal. Pada masa yang sama, laconicism linier dinding konkrit ini nampaknya terlalu kasar bagi kuil sebagai gambaran syurga di bumi.
Tanpa ingin memikirkan setiap projek, saya ingin mengucapkan terima kasih bersama kepada para pelajar (pertama sekali, SPbGASU) atas penyertaan aktif mereka dan tahap tinggi projek yang dibentangkan.
Juga, saya tidak dapat menyebut karya-karya yang, dari sudut pandangan saya, mencerminkan kecenderungan negatif pembinaan kuil kita.
Oleh itu, penyelesaian reka bentuk bengkel Snegiri, menurut pemahaman saya, memutarbelitkan antropomorfisme simbolisme suci candi. Dalam suratnya kepada orang-orang Kolose, Rasul Paulus memanggil Gereja sebagai Tubuh Kristus, dan Kristus sebagai ketua Gereja (Kol. 7:13). Dalam kes ini, badan kuil, bukannya berbentuk empat segi yang langsing dan "lebar-lebar" biasa, adalah piramid segitiga dengan dinding konkrit cekung, meninggalkan kesan ubah bentuk yang tidak wajar. Sementara itu, studio ini mempunyai tradisi yang sepenuhnya tradisional, dan, pada pendapat saya, adalah projek gereja Archangel Michael yang berjaya untuk kampung Lyaskel di Karelia.
Contoh pejabat rasmi yang sombong sepertinya adalah projek Studio-55 untuk taman ulang tahun ke-300 St. Petersburg …
***
Persidangan
Persidangan ilmiah dan praktikal "Seni Bina Gereja Kontemporari: Trend, Masalah, Peluang" berlangsung pada 23-24 Mei. Sebagai tambahan kepada rakan-rakan yang disebutkan di awal, majalah Kapitel adalah penganjur bersama dan penaja maklumat utama acara tersebut. Dalam kerangka persidangan, pameran karya dua hari oleh arkitek Ortodoks Poland Jerzy Ustinovich berlangsung.
Salah satu tugas kuratorial utama saya, saya mempertimbangkan untuk mewujudkan platform bersama untuk pertemuan arkitek, perwakilan Gereja, perancang bandar, dan juga ahli teori yang dapat melakukan sistematisasi dan memahami bahan terkumpul. Bagaimanapun, jelas bahawa hanya dialog umum yang dapat dikoordinasi dengan baik yang dapat mewujudkan prasyarat untuk pembangunan penuh seni bina kuil. Sama jelas bahawa hari ini kawasan-kawasan ini secara praktikal terpisah antara satu sama lain.
Setiap soalan yang diajukan nampaknya penting dan layak untuk mengadakan persidangan yang berasingan, tetapi kerana pada masa ini masalah-masalah gereja umumnya dikeluarkan dari kurungan perbincangan seni bina yang besar, paling tidak penting untuk menguraikan bidang-bidang yang paling penting untuk menarik perhatian pakar kepada mereka. Dengan cara yang sangat umum, petunjuk ini dapat dikurangkan menjadi dua tema global: yang pertama adalah tema gaya dan bahasa sebuah kuil moden, yang kedua adalah peranan perancangan bandarnya. Sesuai dengan ini, selain sesi, dua meja bulat diatur dalam persidangan.
Masalah yang paling penting dalam bidang seni bina gereja St. Petersburg hari ini, tanpa keraguan, adalah aspek perancangan bandar. Keunikan fungsi kuil, peranan budaya dan sosial mereka yang penting dapat menarik kehidupan ke kawasan yang tertekan dan mengumpulkan aktiviti penghuninya di ruang bersebelahan. Dengan kata lain, kuil ini dapat menjadi salah satu prasyarat untuk munculnya pusat-pusat tempatan dan alat aktif untuk merampingkan bangunan yang longgar di kawasan baru. Sudah tentu, untuk ini, ia mesti mempunyai suara perencanaan bandar yang tepat, iaitu, ia tidak boleh terletak di laman rawak dan mempunyai ruang bersebelahan yang signifikan. Ini adalah bagaimana tulang belakang mana-mana bandar dibentuk secara historis, tetapi hari ini potensi perancangan gereja gereja sama sekali tidak digunakan. Dari ini kehilangan bandar dan kuil. Penyertaan dalam meja bulat "perancangan bandar" ketua arkitek St. Petersburg, Vladimir Grigoriev, memungkinkan kita berharap bahawa KGA akhirnya akan memperhatikan sektor seni bina yang berkembang secara spontan ini.
Tema kedua - bahasa dan gaya - juga dikaitkan dengan tugas-tugas luar biasa yang dikemukakan oleh kuil untuk arkitek. Dari segi sejarah, ini memberikan seni bina suci dengan peranan utama dalam hierarki seni bina. Nampaknya bangunan kuil hari ini dapat menjadi rangsangan unik untuk pengembangan seni bina kita.
Sudah tentu, persoalan ini bukan hanya artistik, dan analisis formal mengenai hubungan antara "tradisi dan inovasi" sangat diperlukan di sini. Tetamu Poland kami Jerzy Ustinovich mengingatkannya dalam laporannya yang mendalam, dengan memperhatikan secara terperinci bukti teologi simbol gereja. Berusaha lebih kurang mengenai Kejadian, karya rohani yang aktif harus mendahului pencarian formal seorang arkitek yang dipanggil untuk menjadi konduktor dan saksi Kebenaran yang hidup, dan bukan pemimpi dan bukan penyalin. Kedua-dua kebebasan yang difahami secara salah dan perhambaan formal jauh dari tugas seni bina kuil.
Saya menganggap pencapaian besar penganjur adalah penyertaan dalam persidangan dan minat dalam dialog perwakilan ulama. Oleh kerana sikap terhadap dialog, laporan-laporan tersebut ternyata agak pelbagai arah: setiap wakil dari kelompok-kelompok ini berbicara bahasa mereka sendiri, dan bersama-sama, menemui perkara baru untuk diri mereka sendiri, belajar untuk mendengar dan memahami satu sama lain. Secara peribadi, format yang dipilih nampaknya satu-satunya yang betul dan berpotensi besar.
Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua penceramah kami, termasuk tetamu dari Moscow, Belarus, Latvia dan Poland. Penganjur berharap agar acara seperti ini menjadi tradisi.
