- Projek anda berjaya sesuai dengan tema Arkitek 2014 yang dinyatakan: seni bina kayu telah dianggap sebagai perwujudan identiti Rusia sejak abad ke-19, sejak zaman Ivan Zabelin, yang menyebut bentuk-bentuk seni bina kayu Rusia sebagai sumber segala sesuatu yang terdapat dalam bahasa Rusia seni. Di samping itu, Bulgakov dikenang: "Rusia Suci adalah negara kayu, miskin dan … berbahaya" atau, sebagai contoh, "Saya berjalan melalui bandar-bandar kayu" di Gorodnitsky, anda boleh menyebut lebih banyak lagi. Negara ini memang terbuat dari kayu, dan kita masih merasakannya berbeza. Oleh itu, adakah anda benar-benar menganggap pokok itu sebagai asas identiti Rusia?
- Sudah tentu. Kayu di Rusia bukan hanya bahan yang paling mudah diakses dan mudah untuk pembinaan dan pembuatan barang-barang rumah tangga. Pokok itu adalah objek pemujaan, banyak ritual terkait dengannya: orang-orang datang ke pohon untuk mendapatkan rawatan, berdoa, meminta perlindungan dan cinta. Dan walaupun rentan terhadap kebakaran yang merosakkan, nenek moyang kita membina semula seluruh kota dari kayu, yang, seperti burung phoenix, muncul dari abu dalam bentuk baru. Sergei Yesenin mengatakan ini mengenai makna kayu dalam budaya Rusia: "Bagi orang Rusia, segala sesuatu dari Wood adalah agama pemikiran orang kita." Saya rasa itu mengatakan semuanya.
Baiklah, jika demikian, mari pilih apa yang lebih serupa dengan Rusia: sebuah kuil kafir yang diberitahu oleh para ahli arkeologi, serta buku dan filem, Rusia izba atau kuil kayu? Atau rumah kayu XIX abad, zaman klasikisme dan eklektikisme, diam-diam mati sekarang di bandar dan kampung? Apa yang lebih penting untuk topik anda, dalam teks projek yang anda bicarakan tentang kosmisme, dan tentang "kesatuan semua", dan tentang "dimensi", jadi jenis bahan apa yang lebih dekat dengan anda?
- Saya rasa mustahil untuk memilih satu perkara. Setiap tahap perkembangan sejarah Rusia tercermin dalam jenis objek seni bina yang baru terbentuk. Dan setiap jenis yang anda sebutkan tidak hanya mencerminkan semangat masa dan keperluannya, tetapi juga betapa mahirnya tradisi seni bina masyarakat kita menyesuaikan diri dengan transformasi sosial, politik dan budaya.
Kuil pagan diganti dalam proses Kristianisasi oleh gereja dan gereja Ortodoks. Pada contoh seni bina kayu di utara, seseorang dapat menelusuri bagaimana kanon Byzantine ditafsirkan semula di bawah pengaruh tradisi pagan, estetika, sikap Rusich kuno, serta keaslian teknik bekerja dengan bahan khas untuk dia.
Dan bagaimana tradisi kafir mempengaruhi dia, bolehkah anda memberi contoh?
- Setelah penerimaan agama Kristian, bangunan agama jenis baru dibentuk, yang tidak banyak persamaan dengan prototaip Byzantine. Gereja Ortodoks, dibuat dari kayu, mengadopsi atap pinggul dari seni bina pagan. Pengertian aneh tentang ciborium oleh nenek moyang kita memungkinkan untuk menggunakan bumbung pinggul dan kubah. Bumbung pinggul yang dilambangkan secara simbolik memberikan idea mitopetik, kosmologi dan estetika Slavia. Dan terdapat cukup banyak contoh gereja jenis ini, salah satunya adalah Gereja Assumption dari kampung Kuritsko (muzium
Vitoslavlitsy), sejak abad XIV.
Contoh lain dari penyesuaian tersebut, seperti yang anda nyatakan, berkaitan dengan abad ke-18 dan ke-19, ketika gaya klasik dan barok, yang menjumpai perwujudan mereka di batu di Eropah, memperoleh estetika baru dalam struktur kayu di seluruh Empayar Rusia.
Walau bagaimanapun, pondok Rusia yang asli telah dipelihara secara praktikal tidak berubah dari zaman dahulu hingga abad XX. Ternyata dalam perjalanan sejarah, agama dan banyak aliran gaya telah berubah, yang telah mempengaruhi kehidupan penghuni kota dan strata masyarakat yang istimewa, tetapi tempat tinggal orang biasa hampir tidak dapat diubah.
Mungkin ini disebabkan oleh fakta bahawa ia mengandungi kebijaksanaan rakyat, yang diturunkan turun-temurun? Mungkinkah pondok itu adalah sejenis mikrokosmos yang terwujud, dan apa-apa perubahan radikal dalam pembinaannya dipenuhi dengan gangguan harmoni dan gangguan hubungan dengan nenek moyang? Kami mahu menjawab soalan-soalan ini dengan penjelasan kami, jika boleh.
Saya akan mengatakan bahawa setiap tempat tinggal adalah mikrokosmos, cara seseorang diatur, yang mencerminkan idea ruang di tempat kediamannya. Tetapi kata-kata anda tentang nenek moyang anda membuat saya bimbang: nenek moyang tidak malu untuk berpindah dari pondok ayam ke rumah putih, untuk menyamakan rumah mereka dengan rumah kota batu - yang kami dapati pengesahannya di banyak kampung, di mana banyak rumah zaman eklektik telah bertahan, rumah-rumah ini dengan mezanin, dan berdiri di sepanjang jalan adalah bukti ini. Kediaman dan kuil berubah, mengikut fesyen dan keperluan, tidak ada yang takut memutuskan hubungan dengan nenek moyang mereka. Apa yang telah berubah?
- Evolusi seni bina yang anda gambarkan dapat dikaitkan dengan fenomena sejarah tertentu, seperti perubahan agama (abad ke-10), peralihan dari agama ke kenegaraan sekular (era Peter I), dll. Pengenalan teknik seni bina baru bukanlah hasil dari transformasi semula jadi tradisi rakyat dari seni bina kayu, tetapi sering dari nilai-nilai yang dikenakan dari luar. Oleh itu, dalam hal pemeliharaan tradisi dan penghormatan terhadap pengetahuan nenek moyang yang terkumpul, seseorang lebih suka menyebut pondok kayu, kuil dengan bumbung khemah, dompet rumah dan struktur serupa, yang tidak diragukan lagi bertambah baik, tetapi tektonik dan filosofis prototaip yang terbentuk di utara Rusia sebelum Kristianisasi. Rus.
[Catatan. Y. Tarabarina: Saya tidak akan mengulas semua pernyataan wawancara ini, supaya perbualan tidak berubah menjadi tidak berkesudahan; sangat jelas bahawa kita di sini menyatakan pandangan yang berbeza, dan agak berlawanan. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa sebilangan besar sejarawan moden seni bina Rusia menganggap versi asal-usul kebangsaan kuil-kuil berbumbung dari khemah kayu, yang disebut "teori Zabelin", usang, yang mengakui batu Gereja Pendakian di Kolomenskoye, dibina oleh Petrok Small Itali ("Fryazin"). Versi ini pertama kali dinyatakan dalam artikel oleh S. S. Pod'yapolskiy, baru-baru ini ia diperiksa secara terperinci dan disahkan oleh L. A. Belyaev dan A. L. Batalov dalam buku “
Gereja Ascension di Kolomenskoye ". Perbincangan berlangsung lebih dari satu setengah abad dan tidak masuk akal untuk menyebutnya di sini secara terperinci, sementara itu, saya - ini adalah pertimbangan saya sendiri - saya percaya bahawa akan berguna bagi pembaca untuk mengetahui yang terkini dan betul versi. Saya sendiri, tanpa menjelaskan secara terperinci, saya hanya akan menambah bahawa semua sisa-sisa kuil pagan adalah arkeologi, dan tidak memberikan alasan untuk membuat kesimpulan mengenai khemah; gereja kayu tertua yang boleh dipercayai dengan bumbung pinggul dibina kemudian daripada Church of the Ascension di Kolomenskoye. - Yu. T.]
Dengan kata lain, jadi saya berfikir bahawa untuk pertanyaan mengenai spesifik identiti, anda akan menjawab "semua bersama". Kemudian ia berbeza: bagaimana identiti kayu Rusia berbeza dari Finland, Norwegia, Carpathian atau dari peti besi berukir kayu kuil Inggeris, iaitu, dari yang lain, misalnya, pokok Eropah, jika kita juga mengambil kira yang lebih kuno monumen kayu telah bertahan di banyak negara? Dengan kata lain, jika keunikan seni bina Rusia adalah yang terutama kayu, maka apa perbezaan antara seni bina kayu Rusia dan yang lain?
- Salah satu ciri utama seni bina kayu Rusia adalah struktur kayu balak. Ini adalah teknik yang sangat kuno, ini termasuk dalam budaya Dyakovo, yang tersebar di wilayah Rusia masa kini dari abad ke-7 SM. hingga abad VI. IKLAN
Sebagai tambahan, pengrajin Rusia memperlakukan kayu bukan hanya sebagai bahan binaan, tetapi juga sebagai bahan seni: semua teknik konstruktif semula jadi adalah hiasan pada masa yang sama. Tidak ada satu pun detail hiasan pada struktur yang tidak berfungsi. Keparahan seni bina ini secara artistik menyatakan pepatah: "kehebatan sejati dalam kesederhanaan, sifat, dan kebenaran."
Kekukuhan seni bina kayu adalah kekacauan dan kecekapan, tetapi yang utama adalah perkadaran. Perkadaran dan ukuran dihormati sepanjang masa. Di Rusia kuno, seperti yang anda ketahui, ada sistem pengukuran khusus berdasarkan ukuran rata-rata tubuh manusia, sehingga senibina itu sepadan dengan seseorang. Arkitek moden telah mula berusaha untuk ini sejak kebelakangan ini.
Prinsip perkadaran antara perincian dan keseluruhannya juga penting, hampir seperti dalam seni bina Yunani kuno. Penerapan prinsip kesamaan geometri memberikan integriti dan rasa kesatuan bagi setiap kampung, walaupun mustahil untuk menemukan satu rumah yang sama di dalamnya.
Mengenai perkadaran: baik, sukar untuk membezakan diri anda, semuanya mempunyai mereka, di mana mereka harmoni, di mana mereka istimewa. Anda mengatakan dengan baik mengenai orang Yunani, saya juga akan menambahkan orang Itali dari Zaman Renaissance, tetapi ada banyak yang dapat ditambahkan jika kita berbicara mengenai perkadaran … Pondok dalam senarai ini agak unsur paradoks, kerana, bayangkan pembangun pondok terlibat dalam perhitungan berkadar seperti, katakanlah, Frachenko di Giorgio Martini, yang membandingkan rancangan basilika dengan sosok seorang lelaki. Segera menjadi jelas bahawa perbualan mengenai perkadaran di sini berkaitan dengan pondok itu berbeza
Tetapi mengenai kerangka, saya ingin bertanya secara berasingan: Saya agak yakin bahawa bingkai itu adalah salah satu bentuk pembinaan yang paling kuno, dan oleh itu bentuk pembinaan paling kuno dari kayu (mungkin, bagaimanapun, bahawa stoknya lebih tua, kerana ia lebih sederhana). Struktur kayu telah dikenal sejak sekian lama, jauh lebih awal daripada budaya Dyakovsk, contohnya
tanaman balak XVIII–XVI abad SM
Dan secara umum: bukankah kabin kayu merupakan kaedah pembinaan yang biasa bukan hanya di tanah Rusia, tetapi juga di Sweden, Finland, Norway, Carpathians, dan Alps? Saya nampak bahawa pembinaan kayu, termasuk pembinaan kandang, adalah ciri yang lebih berkaitan dengan keadaan semula jadi daripada identiti nasional, dan termasuk di wilayah yang jauh lebih besar daripada Rusia. Oleh itu, apakah keunikan pokok Rusia?
- Sudah tentu, teknik pembuatan kayu balak sudah tidak asing lagi bagi banyak orang, dan dalam budaya yang berbeza, teknik ini telah disesuaikan dengan caranya sendiri. Tetapi dalam kes kita, ia telah menjadi simbol budaya Rusia, kehidupan tradisional Rusia, nilai material dan kerohanian Rusia, oleh sebab inilah kita mengaitkan seni bina bingkai kayu dengan identiti Rusia, dan ciri khasnya telah dibincangkan di atas.
Pada satu ketika Senibina Rusia abad XX entah bagaimana berpaling dari kayu, beralih ke pembinaan panel. Ini dapat dijelaskan oleh pencegahan kebakaran, tetapi ada juga kes yang ingin tahu, hanya larangan membina kayu, yang memaksa Shigeru Ban membuat astaka di Taman Gorky yang terbuat dari konkrit bertetulang, yang sangat berharga. Walau bagaimanapun, sekarang, selama sepuluh hingga lima belas tahun sekarang, rumah-rumah desa kayu sangat popular sekali lagi, begitu juga festival seni bina pemuda pembinaan kayu. Menurut anda, bagaimana semuanya akan berkembang lebih jauh?
- Pada pendapat saya, cepat atau lambat, kayu akan memperoleh kembali reputasinya sebagai bahan yang sangat tahan lama, berpatutan, mesra alam dan agak tahan lama. Rakan sekerja kami dari Scandinavia menghidupkan semula pembinaan kayu secara aktif dalam beberapa dekad kebelakangan ini, dan selama ini banyak projek kayu yang menarik telah muncul. Contohnya ialah projek bangunan kediaman sembilan tingkat yang dilaksanakan di Stockholm oleh Wingårdhs Arkitekter. Projek yang diperbuat daripada kayu dan ketinggian yang lebih tinggi kini dilaksanakan di Amerika Syarikat dan Britain. Saya berpendapat bahawa pengalaman ini, serta teknologi moden yang memungkinkan untuk meningkatkan ketahanan api dari kayu, akan memaksa para arkitek untuk melihat kembali salah satu bahan binaan tertua dan potensinya yang sangat besar.
Saya percaya bahawa salah satu tugas festival Zodchestvo adalah memberikan penilaian baru mengenai seni bina kayu khususnya dan untuk menggambarkan beberapa kelebihannya yang tidak diragukan.
Apa pendapat anda mengenai fesyen untuk pondok dan restoran pelancongan palsu-Rusia secara terbuka, contohnya, bangunan yang dibina di Suzdal dan jalan dari Moscow ke Vladimir?
- Di satu pihak, sangat menyedihkan apabila melihat bagaimana pengusaha yang bersungguh-sungguh berusaha memperdagangkan imej budaya Rusia secara sinis. Tetapi di sisi lain, ada sesuatu yang positif mengenainya. Sekiranya terdapat permintaan untuk "seni bina" seperti itu, ini berarti ada minat terhadap tradisi seni bina kayu, dan oleh itu, pelaburan dalam pemulihan monumen seni bina kayu - yang belum diperhatikan kerana diduga tidak menguntungkan - dapat melunaskan. Ada sesuatu yang perlu difikirkan.
Apa yang akan anda tunjukkan di Zodchestvo secara jelas, tetapi bagaimana anda akan menunjukkannya? Bagaimana eksposisi akan diatur?
Dalam pameran kami, kami ingin menunjukkan prinsip-prinsip utama seni bina kayu, yang banyak memberikan jawapan kepada keperluan semasa. Kami merancang untuk mempersembahkannya dengan cara yang paling sederhana, agar tidak mengalihkan perhatian penonton dengan reka bentuk pameran, tetapi untuk menumpukan perhatian pada isi pameran.
