Alfred Jacobi memulakan kuliahnya mengenai pembinaan rumah ibadat baru di Jerman, negara yang paling terpengaruh oleh penganiayaan orang Yahudi, sejak awal - dengan Kuil Perjanjian Lama di Yerusalem. Dia menunjukkan kepada para penonton sebuah rekonstruksi yang dibuat oleh sejarawan. Menurut Jacobi, ia menggabungkan ciri-ciri dua budaya - Yunani dan Babilonia, tetapi juga membawa ciri-ciri khas budaya Yahudi - ia terwujud dalam organisasi sistem akses ke kuil, yang, seperti yang anda ketahui, terdiri dari beberapa halaman - urutan halaman ini mencerminkan struktur masyarakat Ibrani.
Kuil Yerusalem, pusat dan perwujudan kepercayaan dan budaya Perjanjian Lama orang-orang Yahudi, dihancurkan oleh orang Rom pada tahun 70 Masehi, hanya meninggalkan tembok barat - "Tembok Ratapan", yang dinamakan demikian kerana orang Yahudi meratapi kehancuran mereka kuil pertama. Sejak itu, orang-orang Yahudi tidak mempunyai hak untuk tinggal di Yerusalem dan tersebar di seluruh Eropah: melalui Yunani di sepanjang Lembah Rhine, mereka memasuki wilayah Jerman moden. Ini adalah bagaimana sejarah komuniti Yahudi di negara ini bermula, dan rumah doa pertama - rumah ibadat - muncul bersama mereka.
Untuk menelusuri sejarah dan tipologi rumah ibadat di Jerman, Alfred Jacobi mengusulkan untuk mempertimbangkan, misalnya, sebuah kota Jerman yang terpisah - Nuremberg. Dalam ukiran abad ke-15, Nuremberg diwakili sebagai kota feodal yang khas, di sekitarnya membentang ladang yang ditaburkan oleh petani, pengrajin tinggal di dalam tembok, dan dua kekuatan utama yang menguasai kota itu - gereja dan tuan feodal - naik di atas bukit. Di sebuah kota Jerman abad pertengahan, sebuah gereja dan rumah ibadat hidup berdampingan dengan damai di antara satu sama lain. Pada abad ke-19, masyarakat Jerman bertemu orang Yahudi separuh jalan - dan sebagai bukti ini, kubah rumah ibadat utama dapat dilihat dari jauh dalam foto-foto kota.
Nazi, setelah berkuasa, melenyapkan keseluruhan tradisi budaya Yahudi yang berkembang pada masa ini di Jerman - hampir semua rumah ibadat musnah atau dibakar. Pada tahun 1960-an. pembinaan rumah ibadat di Jerman disambung semula, tetapi mereka melihat dengan agak aneh, menurut Alfred Jacobi, "mereka tidak menjadi seperti bangunan doa, tetapi seperti bangunan kediaman dengan penyambungan dalam bentuk kafe." Paradoks ini berlaku akibat penganiayaan Nazi dan pembasmian Yahudi di Jerman. Walaupun setelah beberapa dekad, orang Yahudi masih tidak selesa tinggal di negara ini, mereka tidak mahu membina rumah ibadat yang terkenal dan terpaksa menyamar struktur mereka di kawasan bandar.
Tahap berikutnya dalam pengembangan rumah ibadat di Jerman adalah "pemulihan" - yang, khususnya, sedang ditangani oleh arkitek Alfred Jacobi. Projek pertama yang dibincangkan oleh arkitek adalah pembinaan semula rumah ibadat di Offenbach. Pada mulanya, bangunan itu adalah bangunan kecil di kedalaman dan dengan demikian tersembunyi dari kota, yang dirancang untuk 80 orang. Tetapi pada tahun 1998 komuniti Yahudi Offenbach telah berkembang dari 80 menjadi 1.000 dan rumah ibadat perlu dibina semula.
Idea Jacobi adalah membina sesuatu seperti bahtera di sekitar bangunan lama: dia memelihara intinya, membuang semua bahagian dalamnya, dan di tengah-tengahnya dia mengatur ruang dalam bentuk kapal - tempat di mana torus diletakkan.
Projek seterusnya dibuat untuk Aachen, yang hampir musnah semasa Perang Dunia Kedua. Alfred Jacobi memenangi pertandingan untuk membina rumah ibadat, di mana kira-kira 80 bengkel mengambil bahagian - kerana program projeknya merangkumi peningkatan persekitaran bandar dan pemulihan bandar melalui pembinaan rumah ibadat, sebagai serta pembinaan perumahan baru. Keistimewaan rumah doa ini adalah bahawa rumah ibadat terbuka ke ruang bandar - ia tidak lagi bersembunyi, tetapi menduduki tempat penting dalam pembangunan. Ruang dalaman adalah dewan serbaguna, di mana bangku biasa dipasang, dan bukan kerusi yang terpisah - seperti yang dijelaskan A. Jacobi, "orang di sini harus merasakan komuniti ketika mereka berkumpul." Terdapat juga 5 tiang di dewan untuk menandakan tempat Pentateuch Musa harus disimpan.
Di bangunan berikutnya - rumah ibadat di Kassel, Alfred Jacobi berusaha mewujudkan idea bahawa orang-orang Yahudi adalah orang-orang Kitab, tidak hanya agama, tetapi juga budaya. Kenyataannya adalah bahawa seorang pengumpul swasta menyumbangkan 1000 buku kepada komuniti kota ini oleh pengumpul swasta - dan dia mahu bangunan rumah ibadat baru menjadi tiga, antara lain, perpustakaan untuk mereka. Bangunan ini terdiri daripada dua jilid, yang disatukan oleh ruang kaca, yang, menurut arkitek, "melambangkan Kitab suci dan pada masa yang sama buku itu sebagai sastera." Ruang mezbah, yang sepatutnya menjadi tempat paling ramai, kosong di sini, yang bermaksud lebih mendalam: seseorang datang ke sini dan berdoa, bersendirian dengan dirinya sendiri.
Projek lain oleh Alfred Jacobi adalah di Bremen. Ini adalah tanah perkuburan Yahudi yang dirancang dengan kerjasama arkitek landskap. Ini terdiri dari alun-alun di depan pintu masuk, bangunan untuk upacara, bangunan teknikal dan elips besar, melambangkan jalan yang tidak berkesudahan.
Alfred Jacobi juga memenangi pertandingan untuk mewujudkan sebuah bangunan semi-suci - bangunan separa muzium di Cologne, sebuah bandar dengan sejarah panjang yang bermula dengan penaklukan Rom - kini di pusat bandar tersebut terdapat sebuah situs arkeologi yang besar di mana banyak Yayasan Rom telah dijumpai. Diputuskan untuk membina sebuah muzium Yahudi di atas tinggalan rumah ibadat kuno yang ditemui semasa penggalian ini. Dalam projeknya, Alfred Jacobi berusaha sama-sama membuat semula rumah ibadat kuno dan memberi penghormatan kepada runtuhan Rom yang terletak lima meter di bawah permukaan tanah. Idea arkitek adalah untuk mengatur peralihan secara beransur-ansur dari masa lalu ke masa kini, dari Empayar Rom ke Jerman moden, dari bawah ke atas. Bangunan muzium itu tidak seharusnya menjadi rumah ibadat di dalamnya. Namun, di atas tempat di mana runtuhan rumah ibadat lama berada, tempat solat disediakan untuk 10 orang.
Tiga tahun yang lalu, Alfred Jacobi memenangi pertandingan untuk membina sebuah bangunan komuniti Yahudi di Park City, Utah, Amerika Syarikat. Bangunan itu harus terletak di luar batas kota, dalam lingkungan semula jadi yang luar biasa, jadi tugas utama yang ditetapkan oleh arkitek adalah merancang bangunan itu sebagai bagian dari lanskap. Untuk melakukan ini, dia menggunakan bahan yang paling mesra alam - kayu ringan dan bata gelap, yang mewujudkan kontras yang luar biasa dalam hiasan fasad dan dalaman. Bangunan komuniti Yahudi terdiri daripada dua jilid yang terhubung yang dapat diubah menjadi satu dewan besar, serta bilik darjah dan pejabat untuk pentadbiran komuniti. Di bahagian bangunan, arkitek ingin meniru bentuk lanskap - bukit, gunung, air. Siling kayu melengkung muncul dari sini, berbeza dengan siling kayu tetapi rata.
Bangunan Pusat Yahudi adalah satu-satunya bangunan Jacobi yang melampaui kuliah mengenai rumah ibadat baru di Jerman. Mungkin, arkitek bertujuan untuk membandingkan seni bina bangunan Yahudi dengan membandingkan nasib orang yang sama di negara yang berbeza: Amerika menjadi tempat perlindungan bagi orang Yahudi semasa rejim Nazi, Jerman menjadi satu kubu tumpuan besar bagi mereka. Tetapi di dunia moden, melalui usaha banyak orang, termasuk Alfred Jacobi, budaya Yahudi di Jerman telah dipulihkan dan ada pada kedudukan yang setara dengan orang lain, sama seperti di Amerika.
