Menurut anggaran UNESCO, Tel Aviv mempunyai lebih daripada 4.000 bangunan moden dari awal tahun 1930-an hingga 1950-an: ia adalah salah satu bangunan seni bina terbesar pada masa ini di dunia. Kira-kira separuh daripada struktur ini dimasukkan sebagai "Kota Putih di Tel Aviv - Seni Bina Pergerakan Moden" dalam Senarai Warisan Dunia. Pada masa yang sama, penyelidik UNESCO membahagikan bandar ini kepada tiga sektor: Pusat (A), Rothschild Boulevard (B) dan kawasan Jalan Bialik (C_).
Selain nama "Kota Putih", modernisme Tel Aviv juga secara tradisional digambarkan dengan istilah "Bauhaus", yang menunjukkan hubungan erat seni bina ini dengan prinsip-prinsip yang diajarkan di sekolah Bauhaus. Walau bagaimanapun, kedua-dua nama ini tidak begitu betul, dan ia mula digunakan secara aktif hanya pada pertengahan 1980-an. Walaupun tidak ada begitu banyak bangunan di kota yang sesuai dengan idea Bauhaus, Google memberikan lebih banyak gambar dari Tel Aviv untuk permintaan yang sesuai daripada dari Dessau atau dari tempat lain. Seorang graduan Bauhaz, Arie Sharon, salah seorang arkitek paling "Tel Aviv", menunjukkan bahawa Bauhaus bukanlah gaya, dan oleh itu penggunaan "label" ini salah. Tetapi definisi ini tersekat, ia dipetik oleh New York Times, pemilik harta tanah, perbandaran.
Dengan nama "Kota Putih" - kisah yang lebih rumit. Sharon Rothbard dalam terjemahannya baru-baru ini ke dalam bahasa Rusia
Buku "White City, Black City" memetik kata-kata Jean Nouvel, gurunya, yang datang ke Tel Aviv pada bulan November 1995. "Saya diberitahu bandar ini berwarna putih. Adakah anda nampak putih? Saya tidak,”kata Nouvel sambil melihat panorama Tel Aviv dari atas bumbung. Akibatnya, arkitek Perancis mencadangkan memasukkan warna putih ke dalam SNiP tempatan untuk benar-benar "mengubah bandar menjadi simfoni putih."
Tel Aviv tidak berwarna putih. Bangunannya yang rendah memberi sedikit teduhan, tidak ada tempat untuk bersembunyi dari sinar matahari, ia benar-benar menekan dan tirai - dan warnanya hilang, dan kota itu kelihatan putih. Rothbard mendakwa menyokong mitos keputihan untuk tujuan politik: Eropahisasi yang ditekankan di bandar ini, penyertaannya di antara ibu kota terkemuka di dunia - senarai ini terus berjalan. Maklumat lebih terperinci mengenai sudut pandangan Sharon Rothbard terdapat di dalam bukunya.
Bagaimana semuanya bermula
Tel Aviv adalah bandar yang sangat muda untuk tanah kuno Israel. Pada awal abad ke-20, Palestin telah menjadi sebahagian dari Kerajaan Uthmaniyyah selama hampir 400 tahun, jadi pada Perang Dunia Pertama ternyata wilayah musuh Entente dan, dengan demikian, diserang oleh Inggeris tentera. British menyerang Palestin dari selatan dan, mengalahkan orang Turki, menduduki negara itu: pada akhir Oktober 1917 mereka telah mengambil Beersheba, Gaza dan Jaffa, dan pada 11 Disember 1917, pasukan Jenderal Allenby memasuki Yerusalem. Di Timur Tengah, rejim Inggeris ditubuhkan di bawah mandat Liga Bangsa-Bangsa. Ia berlangsung dari tahun 1922 hingga 15 Mei 1948.
Selepas tahun 1945 Great Britain terlibat dalam konflik Arab-Yahudi yang semakin teruk. Pada tahun 1947, pemerintah Britain mengumumkan keinginannya untuk meninggalkan Amanat Palestin, dengan alasan bahawa mereka tidak dapat mencari jalan penyelesaian yang dapat diterima oleh orang Arab dan Yahudi. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, yang dibentuk tidak lama sebelum itu, pada Sidang Kedua Perhimpunan Agungnya pada 29 November 1947, mengadopsi Resolusi No. 181 mengenai rancangan pembahagian Palestin menjadi negara Arab dan Yahudi dengan pemberian satu status ke kawasan Yerusalem. Beberapa jam sebelum berakhirnya mandat, berdasarkan Rencana Pemisahan Palestin, Negara Israel diisytiharkan, dan ini terjadi di Rothschild Boulevard di Tel Aviv.
Tetapi sebelum detik bersejarah ini, Tel Aviv telah berjaya muncul dan menjadi sebuah bandar terkemuka di Timur Tengah - dan hanya dalam beberapa dekad. Pada tahun 1909, enam puluh keluarga Yahudi berkumpul di timur laut kuno, pada masa itu - yang kebanyakannya merupakan pelabuhan Jaffa Arab-Turki (Jaffa) dan membahagikan tanah yang telah mereka peroleh dengan banyak. Peneroka ini bekerja di Jaffa sendiri, dan di sebelahnya mereka ingin mewujudkan pinggir bandar kediaman yang selesa - Akhuzat Bayt. Di sana mereka mendirikan rumah besar eklektik dan bangunan lain, yang masih dapat dilihat sebagian di kawasan pasar Carmel. Penting untuk diperhatikan bahawa kawasan Yahudi terdahulu muncul di sekitar Jaffa: Neve Tzedek - pada tahun 1887, Neve Shalom - pada tahun 1890. Terdapat sekitar sepuluh tempat seperti itu pada tarikh penciptaan Akhuzait-Bayt. Tetapi pengasas Akhuzat Bayt yang ingin mengatur sendiri ruang baru, persekitaran yang berbeza dari Jaffa, yang tugasnya adalah untuk menciptakan budaya Ibrani. Bangunan utama di sana adalah gimnasium Herzliya, bangunan awam pertama di bandar baru. Ini adalah titik dari mana seluruh kota mula berpaling ke arah laut, sehingga banyak bangunan dan jalan-jalan mengikuti rencana segitiga. Pada tahun 1950-an, kota ini banyak berubah, pusatnya dipindahkan ke utara, dan daerah itu semakin merosot. Gimnasium itu dirobohkan, dan bangunan barunya didirikan di Jabotinsky Street, lebih dekat dengan Sungai Yarkon. Pencakar langit Israel pertama "Shalom Meir" muncul di tempat lamanya.
Tetapi mari kita kembali ke awal abad ke-20, ketika sejarah Tel Aviv bermula. Namanya diambil dari pemimpin dan publisiti Zionis Nachum Sokolov: pada tahun 1903 dia menerjemahkan dari bahasa Jerman ke bahasa Ibrani novel utopis pengasas Organisasi Zionis Dunia Theodor Herzl "Altnoiland" ("Bumi Baru Lama") yang disebut "Tel Aviv" ("Bukit Musim Semi / Kelahiran Kembali"), Merujuk kepada Kitab Nabi Yehezkiel (3:15): "Dan saya datang kepada orang-orang yang terlantar di Tel Aviv, yang tinggal di tepi sungai Chebar, dan berhenti di tempat mereka tinggal, dan menghabiskan tujuh hari di antara mereka kehairanan.
Oleh itu, Tel Aviv mengambil tempat terpenting dalam sejarah: bandar Yahudi pertama di dunia moden, penempatan bandar Zionis pertama di Palestin.
Rancangan Geddes
Tel Aviv dengan cepat berkembang dari sebuah pinggiran kota menjadi sebuah kota yang merdeka, dan ia mempunyai walikota pertama - Meir Dizengoff, yang mengharapkan harapan menjadikan kota yang dipercayakan kepadanya menjadi sebuah kota metropolis. Pada tahun 1919, dia bertemu dengan ahli sosiologi Skotlandia dan perancang bandar Patrick Geddes dan membincangkannya mengenai rancangan pembangunan sebuah bandar untuk 40 ribu orang. Namun, rancangan Dizengoff lebih bercita-cita tinggi: dia berharap Tel Aviv dapat berkembang menjadi 100 ribu penduduk.
Geddes ditugaskan untuk mengembangkan rencana induk untuk Tel Aviv, yang berdasarkan konsep "taman kota" yang begitu populer pada awal abad ke-20. Wilayah kota yang baru lahir dibahagikan kepada banyak bahagian rumah keluarga tunggal. Geddes telah merancang 60 taman awam (separuh daripadanya selesai), landskap juga tersebar di sepanjang jalan dan jalan raya. Kawasan rekreasi utama adalah persiaran pantai sepanjang seluruh kota yang terbentang di sepanjang laut. Geddes merancang bandar ini sebagai kompleks komponen berinteraksi yang disusun menjadi sistem hierarki. Dia membandingkan pertumbuhan kota dengan sistem pengalihan air di daun. Dengan pertumbuhan bandar, jaringannya tidak boleh robek: untuk ini perlu diperkenalkan kutub daya tarik di sana, di mana jalan-jalan akan berkembang - seperti saluran darah di dalam tubuh manusia. Contohnya, jalan raya yang indah akan menarik orang-orang yang berjalan-jalan, dan di jalan-jalan membeli-belah yang melintasi mereka, penduduk bandar yang menggelikan akan berubah menjadi pembeli.
Rancangan Patrick Geddes disetujui pada tahun 1926, dan pada tahun 1927 ia disahkan oleh Jawatankuasa Pusat Perancangan Bandar untuk Palestin.
Gaya antarabangsa
Pada awal 1930-an, arkitek dari Eropah tiba di Tel Aviv: Lulusan Bauhaus Arieh Sharon, bekas pegawai Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, pelajar Le Corbusier Ze'ev Rechter, pengikut Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann dan lain-lain. Sebilangan besar dari mereka bersatu dan menjalankan prinsip-prinsip persatuan Krug dan bersetuju untuk bersama-sama mempromosikan seni bina avant-garde di kota yang sedang dibina, berbanding dengan eklektikisme. Kemudian, arkitek lain menyertai kumpulan itu, yang kebanyakannya berhijrah dari Jerman kerana meningkatnya kekuasaan Nazi. Anggota "Circle" berkumpul setiap petang setelah bekerja di sebuah kafe dan membincangkan masalah bandar, seni bina, rancangan khusus untuk mempromosikan idea mereka.
Arkitek "Circle" tidak berpuas hati dengan perancangan bandar Geddes yang disetujui, mereka menyebutnya tradisionalis dan ketinggalan zaman. Ini menghalangi mereka untuk merealisasikan idea mereka, jadi mereka ingin mengatur "pemberontakan seni bina" - untuk mengatasi rancangan induk rasmi dan membangun hanya sesuai dengan prinsip-prinsip gerakan moden. Mereka tidak berpuas hati dengan dua perkara: prinsip membahagi wilayah kota menjadi beberapa bahagian dan penjajaran rumah di sepanjang garis merah di sepanjang jalan.
Pada tahun 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) dilantik ke jawatan jurutera bandar. Dia adalah pemula dan pelaksana banyak projek besar yang kemudian membentuk Tel Aviv moden, dan oleh itu dia digelar "pencipta" Kota Putih. Ben Sira menyusun semula rancangan umum Geddes, kerana diyakini ia menghalang kota untuk berkembang, memperluas kota ke utara dan menyatukan wilayah di selatan dan timur yang bukan merupakan bagian dari rancangan Geddes. Dia secara konsisten mempertahankan dan menerapkan gaya antarabangsa di Tel Aviv.
Seorang lulusan Institut Jurutera Awam St. Petersburg, Alexander Klein, dalam rancangan induknya untuk Haifa, juga berdasarkan persatuan organik: bandar itu harus seperti jaringan kapal daun. Semasa meninggalkan rumah, seseorang harus melihat ruang hijau yang diperlukan untuk "kebersihan mental", yang dilintasi jalan-jalan setiap 600-700 meter. Klein menganggap jalan raya tidak berfungsi dan tidak bermakna: kanak-kanak tidak bermain di sana, dan orang dewasa tidak berjalan. Namun, jalan raya Tel Aviv membuktikan sebaliknya: kedua-dua Rothschild Boulevard dan Ben Ziona digunakan secara aktif oleh warganegara dan perniagaan.
"Krug" secara aktif mempromosikan ideanya. Majalah Perancis yang berpengaruh Architecture aujourd'hui mendedikasikan isu khas untuk seni bina Palestin yang baru untuk Pameran Dunia Paris 1937; Pengkritik dan ahli sejarah seni bina Julius Posener, yang menjadi "suara" mereka, menulis mengenai idea dan projek anggota "Lingkaran". Akibatnya, gagasan tentang keperluan membangun Tel Aviv dengan seni bina yang moden dan progresif mendapat sokongan dalam masyarakat, dan pengaruhnya sangat kuat sehingga jiran - borjuasi Arab - membangun vila dengan gaya antarabangsa.
Sehingga tahun 1930-an dan "serangan seni bina" modernis yang dimulai pada waktu itu, menurut Geddes, Tel Aviv adalah "mishmash, perjuangan dengan rasa yang berbeza," iaitu perwujudan eklektikisme. Joseph Neufeld mencadangkan untuk membina seluruh kota dengan satu cara - "organik". Walau bagaimanapun, istilah ini tidak boleh diambil secara literal. Keharmonian sangat penting bagi arkitek Yahudi, kerana merujuk kepada kesempurnaan - tubuh manusia: tidak ada rasionalitas yang lebih besar daripada keajaiban penciptaan, dan rasionalisme yang paling rasional adalah organik. Penyelidik Catherine Weill-Rochant mencadangkan bahawa arkitek Israel menggunakan perkataan "organik" dan bukannya "rasional", tidak merujuk kepada seni bina organik itu sendiri (katakanlah, idea-idea F. L. Wright). Bagi mereka, seni bina moden bersifat organik, sangat ideal. Fungsi seni bina, ketiadaan hiasan sangat organik, ini adalah bagaimana seseorang diciptakan. Istilah ini telah digunakan di semua tempat.
Sebahagian besarnya, perumahan komersial dibina. Rumah sosial pertama muncul lebih dekat pada tahun 1950-an. Lulusan Bauhaus Arie Sharon merancang perumahan koperasi pertama untuk pekerja: dia meyakinkan pemilik beberapa laman web untuk menyatukan dan membina rumah koperasi dan bukannya rumah persendirian. Terdapat juga tempat-tempat sosial: kantin, dobi, tadika. Projek Sharon diilhamkan oleh bangunan Bauhaus di Dessau.
Sementara itu, arkitek, menggunakan perkembangan "Bauhaus", tidak jauh dalam eksperimen mereka. Mereka memiliki sikap tradisional terhadap ruang: pemisahan yang jelas antara swasta dan awam. Pertama sekali, ini dapat dilihat di jalanan. Walaupun bangunan surut dari garis merah, pagar atau kehijauan menyokong garis ini. Ruang depan dan halaman juga ditafsirkan seperti biasa: fasad jalan dikerjakan dengan terperinci, dan bahagian belakangnya sering kali berbeza dalam hiasan dan penjelasannya, yang lebih buruk lagi, ini sangat berguna. Bandar ini masih terdiri dari jalan, dataran, jalan raya, jalan buntu: tidak ada inovasi moden dalam merancang, sintaksis ruang bandar tetap klasik. Pada skala manusia, kebanyakan rumah tidak lebih dari tiga tingkat, seperti yang dimaksudkan oleh Geddes. Seni bina ini tidak membebankan seseorang.
Analisis berkala pada masa itu menunjukkan bahawa seni bina moden bukanlah hasil rasional dari rancangan umum, tetapi dibangun bertentangan dengan perancang bandar dan norma tradisional. Kumpulan bangunan modernis yang ada adalah hasil dari pertarungan sengit antara kekuatan yang membentuk kota: pihak berkuasa kota, perancang bandar dan arkitek.
Perkara penting: ketika itu Inggeris memerintah Palestin, jadi mereka membuat semua keputusan. Walau bagaimanapun, pihak berkuasa Tel Aviv dapat memastikan bahawa keputusan utama (pada tahap rancangan umum) disetujui oleh pegawai Britain, dan keputusan di tingkat daerah, jalan, bangunan diambil tanpa penyertaan mereka. Ini memungkinkan para arkitek avant-garde mewujudkan idea mereka.
UNESCO
Selama 40 tahun ke depan, gaya antarabangsa Tel Aviv "ditumbuhi kehidupan sehari-hari": balkonnya berkaca, tiang-tiang yang menyokong rumah-rumah di tingkat tingkat pertama ditutup dengan dinding bata, warna cahaya fasad menjadi gelap dengan masa, dll. Kota Putih bobrok; namun, pada tahun 1984 sejarawan dan arkitek Michael Levin mengadakan pameran yang dikhaskan untuknya di Tel Aviv. Persoalan diajukan mengenai pemeliharaan dan pembinaan semula "warisan Bauhaus". Pada tahun 1994, arkitek Nitza Metzger-Szmuk, ketua arkitek-pemulih di kota, mengambil idea Kota Putih. Dia mengenal pasti bangunan-bangunan pada tahun 1930-an untuk menyusun daftar bangunan yang akan dipelihara, memetakan rencana pemulihan Tel Aviv, di mana ia menandakan perimeter Kota Putih, dan pada musim panas 1994 menganjurkan festival Bauhaus di Tel Aviv, yang mengumpulkan arkitek terkemuka dari pelbagai negara, dan di seluruh bandar diadakan pameran seni bina, seni dan reka bentuk. Smuk menarik dan mengemukakan permohonan untuk memasukkan Kota Putih dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO, yang berlaku pada tahun 2003.
Reaksi pertama datang dari pemilik harta tanah: harga per meter persegi di rumah dengan gaya "Bauhaus" melambung tinggi. Slogan itu muncul dalam brosur iklan: "pangsapuri mewah dalam gaya Bauhaus". The New York Times memanggil Kota Putih "muzium terbuka terbesar di Bauhaus." Tel Aviv mulai menganggap bangunan ini sebagai warisan berharga dan sebagai kaedah menarik pelaburan. Sejak itu, terdapat banyak kajian dan penerbitan, projek pemulihan. Dan poster, yang digantung di sekitar kota, berbunyi: "Penduduk Tel Aviv berjalan dengan kepala ke atas … Dan sekarang seluruh dunia tahu mengapa!"
Dataran Zina Dizengoff
Arkitek Genia Averbuch, 1934
Dataran ini dinamakan sempena isteri walikota pertama Tel Aviv, Zina Dizengoff. Susun aturnya, yang digambarkan dalam rancangan Geddes - lingkaran dengan air pancut di tengah, berfungsi sebagai persimpangan tiga jalan - Dizengoff, Rainer dan Pinsker, kereta dilancarkan sepanjang perimeternya, sementara tempat letak kereta di bawahnya tidak disedari. Dataran ini dikelilingi oleh fasad dengan gaya antarabangsa yang seragam.
Pada tahun 1978, dataran itu dibina semula oleh arkitek Tsvi Lissar untuk menyelesaikan masalah dengan kesesakan lalu lintas: permukaannya dinaikkan dengan membiarkan lalu lintas mengalir di bawah alun-alun. Dan pejalan kaki naik ke sana dari jalan-jalan yang berdekatan dengan tangga dan tanjakan.
Pada tahun 1986, air pancut kinetik Yaacov Agam dipasang di alun-alun, yang terdiri daripada beberapa roda gigi bergerak besar. Sebahagian patung digerakkan oleh aliran air yang mengalir ke muzik. Air pancut itu sendiri diterangi dengan lampu sorot berwarna, dan api meletus dari intinya hingga irama muzik dari pembakar gas. Pertunjukan sedemikian diadakan beberapa kali sehari.
Pada abad ke-21, persoalan mengembalikan alun-alun ke penampilan asalnya diangkat, kerana tempat rekreasi dan jalan-jalan penduduk kota yang terkenal sebelum pembinaan semula pada tahun 1978 hanya menjadi ruang transit. Pemulihan dataran telah dimulakan pada akhir tahun 2016.
Rumah Reisfeld
Jalan Ha-Yarkon, 96
Arkitek Pinchas Bijonsky, 1935
Pembinaan Semula oleh Amnon Bar Atau Arkitek dan Arkitek Bar Orian, 2009
Salah satu dari beberapa rumah di Tel Aviv dengan halaman: ia mempunyai tiga sayap, dua di antaranya menghadap ke Jalan Ha-Yarkon dan membentuk halaman ini. Sayap memiliki bentuk bulat, yang merupakan penyelesaian khas untuk banyak bangunan Tel Aviv pada tahun 1930-an. Pada tahun 2009, bangunan ini telah diubahsuai, dan empat tingkat pejabat ditambahkan di atas jumlah utama.
Rumah Polandchuk ("Rumah-Sendiri ")
Dataran Magen David, sudut jalan Allenby dan Nahalat Binyamin
Arkitek Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Kerana lokasinya di Magen David Square, di mana empat jalan bersilang, rumah Polishchuk berfungsi sebagai mercu tanda kota. Garis besar bangunan berbentuk V dan atapnya yang bergaris menonjolkan bahagian tengah bangunan. Bersama dengan pergola konkrit bertetulang di atas bumbung, mereka membentuk penyelesaian komposisi tunggal, irama yang menonjolkan sudut dari sisi alun-alun. Bentuk rumah itu mencerminkan pengaruh bangunan "sudut" serupa oleh Erich Mendelssohn. Ia juga mengasyikkan Beit Adar, pusat pejabat pertama Tel Aviv.
Rumah Havoinika
Jalan Montefiori, 1
Arkitek Isaac Schwarz, 1920-an
Pengarang pembinaan semula - Amnon Bar Atau Arkitek, 2011
Arkitek rumah pertama adalah Yehuda Magidovitch, dan Isaac Schwartz membuat reka bentuk akhir.
Bangunan tiga tingkat yang bersejarah, segitiga bersudut tegak, terletak di seberang fasad belakang gimnasium Herzliya. Menjelang awal tahun 1990-an, rumah itu hampir runtuh sepenuhnya, membelah nasib seluruh daerah, dan dalam proses itu menerima "jiran" konkrit bertetulang yang kuat. Tetapi bangunan itu direkonstruksi, menjadi simbol kekaburan undang-undang mengenai pemeliharaan dan perwujudan moden citra Kota Putih.
Dalam projek baru, tiga lantai lagi dengan tingkap pita telah ditambahkan, simpul tangga telah dipindahkan, volume untuk batang lif telah ditambahkan, dan fasad utama telah diluruskan sepanjang kontur laman web ini. Semua ini mewujudkan perbezaan antara bahagian baru dan lama rumah Havoinika. Untuk menyelesaikan masalah itu, beberapa balkoni palsu diletakkan di muka bangunan di tingkat empat.
Bangunan ini tidak menempati seluruh sudut plot antara jalan Montefiori dan Ha-Shahar, dan ruang kosong menampung taman hijau, yang sangat penting dalam persekitaran bandar yang padat ini. Sudut pusing rumah, yang memberi kesempatan ini, adalah hasil dari mengubah arah jalan menuju laut sesuai dengan rencana Geddes.
Rumah Shimon Levi ("Rumah-Kapal")
Jalan Levanda, 56
1934–35
Bangunan dengan rancangan segitiga menghubungkan tiga jalan: Levanda, Ha-Masger dan Ha-Rakevet. Ia dibina di bukit Givat Marko di atas lembah Sungai Ayalon di sudut timur laut kawasan Neve Shaanan: tempat ini agak jauh dari pusat Tel Aviv, di mana bangunan-bangunan di Kota Putih terutama tertumpu.
Fasad sudut menekankan pusingan U Ha-Rakevet, di sepanjang landasan kereta api Jaffa-Yerusalem, menuju ke laut. Pada mulanya, projek ini terdiri daripada tiga tingkat, tetapi dalam pembinaan, ketinggiannya meningkat menjadi enam. Ini memungkinkan untuk menggunakan atap bangunan sebagai pos pemerhatian bagi unit-unit Haganah; jumlah tingkat dan lokasi laman web ini memungkinkan untuk mengawal kawasan yang signifikan di sekitar. Garis besar bangunannya sangat sempit dan agak panjang. Ketegasan juga ditekankan oleh peruntukan isipadu tangga dari luar. Kelantangan lantai atas yang menyempit menekankan ketinggian rumah dan, bersama dengan susunan balkoni yang dinamik, mencipta imej kapal yang bergerak pantas.
Rumah Shalem
Jalan Rosh Pina, 28
1933–1936
Bukit Marko, di mana rumah itu berdiri, dibentengi dengan teras dengan tembok penahan, yang memberikan relief yang luar biasa, di mana, selain rumah Shalem, ada dua bangunan lagi dalam gaya antarabangsa: "Beit Sarno" dan "Beit Kalmaro".
Komposisi rumah dengan dinding penahan bulat di bawah fasad akhir, bersama dengan jumlah balkoni yang diperuntukkan, bergema di rumah Beit Haonia yang berdekatan.
Dari segi sejarah, bahagian kawasan Neve Shaanan ini merupakan tumpuan "lipatan" ruang fizikal dan sosial. Bukit Marko dibeli dari orang Arab di desa Abul Jiban, di luar sempadan perbandaran Tel Aviv, dan tidak dilindungi oleh rancangan Geddes. Di sebelah bukit terdapat jambatan kereta api, di mana kereta api pergi dari Jaffa utara ke Tel Aviv, dan kemudian kembali ke selatan dan berpaling ke arah Yerusalem. Di bawah ini terdapat Lembah Ayalon dengan sungai yang dipenuhi air dari bukit Samaria pada musim sejuk. Tempat ini masih mengekalkan watak sempadannya, walaupun hari ini ia dijelmakan dalam bentuk yang lebih puitis.
Teks: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Foto: Denis Esako
