Penerbitan monograf ini dijadualkan pada ulang tahun Katedral Syafaat di Moat, yang lebih dikenali sebagai Katedral St. Basil the Blessed, - tahun ini kuil, yang pembinaannya selesai pada tahun 1561, berusia 455 tahun. Pengarang - sejarawan seni bina, doktor sejarah seni, profesor Andrei Leonidovich Batalov, memberitahu kami mengenai sejarah, topik penyelidikan utama dan rancangan untuk menerbitkan jilid kedua:
“Saya telah belajar di katedral sejak awal 1980-an - iaitu, sepanjang kehidupan ilmiah saya. Pada awal tahun 2000an, setelah kematian guru saya Sergei Sergeevich Podyapolsky, saya terpaksa mengetuai suruhanjaya pemulihan Katedral St. Basil. Sejak saat itu, kami berhubung rapat dengannya. Ini memungkinkan untuk benar-benar menjelajahi monumen, membiasakannya, melihat apa yang tidak dapat saya lihat sebelumnya. Pada masa yang sama, penerbit hebat Sergei Obukhov secara harfiah memaksa kami, bersama-sama dengan Lyubov Sergeevna Uspenskaya, untuk menulis sebuah buku kecil. Ini menjadi sejenis pencernaan dari tome yang sebenarnya, di mana saya telah bekerja selama lebih dua belas tahun. Saya menulis dan menulis semula buku itu, mengembalikannya hingga musim gugur tahun ini, ketika buku itu sudah diedit dan ditaip.
Selama bertahun-tahun, buku telah diterbitkan"
Ruang Suci Moscow Abad Pertengahan "," Gereja Ascension di Kolomenskoye ", ditulis bersama dengan Leonid Belyaev; jilid pertama Koleksi monumen seni bina Kremlin Moscow, yang didedikasikan untuk menara lonceng" Ivan the Great "dan gereja-gereja katedral, dan monograf kolektif lain. Saya banyak menulis, tetapi saya mempunyai tugas dan hati nurani terus memaksa saya untuk kembali ke Katedral Syafaat. Saya mesti mengatakan bahawa pada mulanya bukan dalam rancangan saya untuk menulis karya yang berasingan mengenainya. Saya bekerja pada buku yang dikhaskan untuk sejarah seni bina Rusia di bawah Ivan the Terrible. Tetapi setelah menyelesaikannya, saya menyedari bahawa sejarah Katedral Syafaat di Moat di sana tidak akan sesuai. Pada masa itulah idea itu timbul untuk menumpukan monograf yang terpisah kepadanya.
Buku ini telah menjadi mercu tanda bagi saya. Dia bercerita tentang sejarah konsep seni bina dan pembinaan kuil, mengenai program yang mendasari - mengenai niat yang mendorong penderma memerlukan pembinaannya. Pada masa yang sama, buku ini bukan hanya mengenai katedral itu sendiri, tetapi juga mengenai budaya seni era Ivan the Terrible melalui prisma satu monumen seni bina. Tidak ada kisah mengenai pemulihan katedral dalam buku ini. Tetapi saya merancang untuk menumpukan jilid kedua untuk isu ini, ia sudah siap.
Pada tahun 1988, saya menulis bersama Tatyana Vyatchanina menulis sebuah artikel mengenai peranan dan kepentingan model Yerusalem dalam seni bina Rusia. Kemudian semuanya kelihatan sangat jelas bagi saya. Dalam buku ini, saya harus memikirkan semula konsep saya sendiri. Saya meninggalkan versi asal bahawa Katedral St. Basil adalah sejenis gambaran simbolik dari kuil Yerusalem. Saya harus menjawab soalan yang paling penting: apakah rahsia katedral? Sekarang, nampaknya saya dapat menemui jawapannya. Saya membuktikan kepada diri saya sendiri bahawa karya ini berada dalam arus utama Renaissance Eropah. Sejajar dengan trend Renaissance Itali - la maniera tedesca - yang dikaitkan dengan Gothic. Gothic tidak pernah memusuhi Renaissance. Hanya saja dia selalu dianggap seperti itu, berdasarkan ungkapan marah Giorgio Vasari.
Saya menjangkakan reaksi negatif dari sebilangan pembaca saya, kerana dalam buku ini saya menyemak dan menyangkal kebanyakan mitos. Tetapi kebenaran lebih sayang. Buku ini membantah teori evolusi, mengatasi mitos pengasingan seni Rusia setelah penerbangan pada tahun 1538 dari arkitek Itali "besar" terakhir. Selama bertahun-tahun saya telah mengkaji semua hubungan kerajaan Moscow dengan Eropah barat. Dokumen menunjukkan bahawa sejak tahun 1548 aliran pakar dari pelbagai profesi telah dikirim ke Moscow - dari pembuat mesiu hingga pembuat jubin (jubin hadir baik di Katedral Syafaat dan di Istana Grand Ducal yang diubah suai setelah kebakaran pada tahun 1547). Jurutera tentera dari Eropah juga muncul, yang, seperti yang anda ketahui, juga arkitek. Telah diketahui bahawa arkitek Inggeris bekerja di istana Ivan the Terrible. Seluruh dunia multinasional ini berkembang dan diciptakan pada tahun 1550-1560.
Saya ulangi sekali lagi bahawa seseorang dapat memahami katedral hanya berdasarkan keunikan tradisi Renaissance. Ia tidak dapat dipelajari sebagai karya abad pertengahan. Katedral harus dilihat hanya melalui prisma pemikiran gabungan seorang arkitek Itali yang mampu memaparkan pelbagai tradisi - Romanesque dan Gothic. Mampu menggabungkan semua ini dan mencipta seni bina yang belum pernah ada sebelumnya. Katedral Syafaat di Moat adalah risalah seni bina Renaissance. Dan ini adalah titik utama keseluruhan buku. Tetapi pada masa yang sama, katedral adalah monumen utama semua seni Rusia.
Tahun ini kita menyambut ulang tahun ke-45 penubuhannya. Dan saya gembira kerana saya berjaya menyiapkan karya pada tarikh ini."
