Martin Rajniš adalah arkitek dan urbanis Czech, salah seorang pengasas Dewan Arkitek Czech. Sebagai penyokong "seni bina semula jadi", dia merancang dan membina pelbagai benda kayu - dari menara pemerhatian dan objek seni hingga tadika dan jambatan. Reka bentuknya ditunjukkan di Paviliun Nasional Czech di Venice Biennale of Architecture ke-12 pada tahun 2010, dan pada tahun 2015 dia bergabung dengan juri Hadiah ARCHIWOOD.
Martin Reinisch memberikan wawancara yang diterbitkan pada tahun 2014 sehubungan dengan pameran solonya di galeri DOX di Prague.
Pameran Martin Rainisch di Galeri VKHUTEMAS akan berlangsung sehingga 1 Julai 2015
* * *
Jan Ticha: Martin, pameran di DOX Gallery menyajikan hasil kerja dua belas tahun, dua belas tahun merancang dan membina seni bina selaras dengan alam dalam arti luas kata. Anda memanggilnya Senibina Semula Jadi. Ia dilahirkan secara beransur-ansur, sejak anda kembali dari perjalanan di seluruh dunia pada tahun 2001 dan memberi ceramah kepada Roxy, di mana anda merumuskan untuk pertama kalinya apa yang anda pelajari dari perjalanan ini. Anda bercakap tentang bagaimana anda menjengkelkan dengan seni bina Barat moden, berapa banyak perkara menarik yang anda temui dengan orang-orang yang disebut "primitif", dan anda mula memperjuangkan seni bina untuk mengubah arah, sedikit abstrak dari pencapaian tamadun dan menjadi semula jadi. Sekiranya hari ini, 13 tahun kemudian, lihat kembali semua ini, bagaimana anda melihatnya? Idea mana yang anda bicarakan kemudian menjadi kenyataan?
Martin Rainisch: Keputusan saya untuk melakukan perjalanan dan mencuba "kehidupan ketiga" saya untuk mengorientasikan diri saya sedikit lebih baik di dunia, untuk belajar sesuatu, adalah benar. Dan apa yang saya pada ketika itu dalam "Roxy" disebut bunuh diri profesional, berubah menjadi balsem penyembuhan dan penguat. Kemarahan saya terhadap seni bina barat, timur dan tengah moden sangat kuat. Beberapa kemarahan yang timbul dari interaksi harian saya dengan pelabur besar, sudah tentu reda sejak itu. Tetapi keyakinan saya bahawa seni bina sedang dalam krisis tidak berubah dengan tegas. Dan krisis ini semakin meruncing. Senibina tidak lagi mementingkan perkara utama yang harus dilakukan.
YAT: Apa yang harus dilakukan oleh seni bina?
ENCIK: Seni bina haruslah menjadi teman yang maha kuasa, asas yang maha kuasa, yang merangkumi kehidupan manusia. Senibina haruslah berbudi pekerti, hidup, harmoni, mudah difahami, boleh dibaca, dekat dengan orang. Dia harus menolong orang hidup dengan baik, bahagia, ramah. Senibina adalah sarang kehidupan kita. Dan ketika kami mula melihat seni bina sebagai sistem teknikal, sebagai mekanisme yang berfungsi, kami mulai menganggap orang sebagai bahagian berulang dari beberapa peralatan raksasa. Semakin jauh, semakin saya yakin bahawa itu adalah kesalahan total, kegagalan. Era kemodenan telah merosot dari bawah seni bina. Senibina adalah kemalasan yang indah, manis, baik hati. Dia bergerak perlahan, kerana untuk sesebuah rumah benar-benar berakar umbi dalam masyarakat, ia mesti tetap tidak berubah sekurang-kurangnya sepuluh generasi. Untuk menjelaskan bagaimana orang hidup dan mati di sana, bagaimana seseorang jatuh cinta dan kecewa di sana, betapa sukar dan indahnya kehidupan di sana, bagaimana rumah ini kelihatan kabut, dalam keadaan sejuk, bagaimana ia dapat menyesuaikan diri dengan pemandangan, kepada masyarakat. Dan semua ini tidak berlaku dengan cepat, ini adalah perkara yang memerlukan kerja sama jangka panjang generasi.
YAT: Tetapi di mana kita dapat memperoleh keseimbangan ini, agar tidak meninggalkan kemajuan moden yang menjadikan hidup kita lebih mudah?
ENCIK: Satu-satunya cara adalah kembali ke akar umbi dan mencari. Kami sangat bertuah kerana dapat menjalani eksperimen besar dan berterusan yang dilakukan oleh alam semula jadi. Dia telah menggunakannya selama 4 miliar tahun, dan setiap saat berbilion sel, unit maklumat, struktur turut serta di dalamnya. Kami dikelilingi oleh gudang barang yang tidak habis-habisnya. Kami membawa yang terbaik di kepala kami. 130 gram otak manusia yang berfikir, dan baki 1.3 kg yang menyokong proses ini, mungkin merupakan perkara terbaik yang telah dijumpai di alam setakat ini. Ini membolehkan kita memahami beberapa perkara. Saya fikir akan menjadi gila untuk mengatakan bahawa kita menyerah pada sesuatu. Kita tidak akan melepaskan perkara yang melayani kita, tetapi pada masa yang sama kita tidak akan membiarkan mereka berubah menjadi tuan kita, yang dengan cara apa pun menekan kita, cacat, membuat kita kesal. Lagipun, kami homo sapiens. Bagaimana kita mengalahkan Cro-Magnon? Terima kasih kepada kecintaan kita pada seni dan kemampuan kita untuk berkomunikasi. Senibina tidak berfungsi, seni bina adalah struktur ajaib tempat tinggal. Senibina moden adalah kemalasan yang ditinggalkan oleh semua orang, yang kakinya telah berpisah, era telah merosot dari bawah kakinya, hilang di suatu tempat di depan, dalam awan debu, dan dia tidak tahu apa yang harus dilakukan.
YAT: Adakah anda berfikir bahawa jalan keluar dari krisis ini, keluar dari perangkap ini, ke mana kemalasan orang miskin jatuh, akan kembali ke akar umbi, seperti yang baru saja anda katakan? Mungkin ini adalah jalan di hadapan, di mana pemalas akan menemui sesuatu yang baru yang belum dia ketahui?
ENCIK: Bagi saya, jalan kembali bukanlah jalan untuk seni bina sejarah, dan saya tidak akan kembali kepada perkara seperti itu. Percubaan seperti itu telah dilakukan, dan mereka tidak menuju ke mana-mana. Saya memahami jalan kembali sebagai cara untuk kualiti, memahami, merasakan sesuatu. Ya, kita tidak hidup dalam komuniti primitif, kita hidup dalam masyarakat. Kita tidak membuat barang yang kita perlukan dalam kehidupan seharian, kita mempercayakan seseorang untuk membuatnya, kita membelinya. Pada masa yang sama, seni bina yang paling penting adalah yang kita anggap setiap hari: ruang tamu, bilik tidur, teres, tadika, sekolah, dewan bir. Pub sangat penting, terutama di Republik Czech. Semua perkara ini telah melalui masa-masa sukar dalam 180 tahun yang lalu. Sebagai arkitek, kita mendapati diri kita berada dalam situasi yang sangat pelik. Ini adalah kesalahan kita sendiri bahawa kita telah didorong ke pinggir masyarakat. Kami telah melakukan banyak kesalahan dan banyak perkara bodoh sehingga orang tidak mempercayai kami. Sekiranya kita tidak mahu hanya duduk dan mengeluh dengan marah, maka adalah bijaksana untuk mencuba mencari cara dan contoh bagaimana kita boleh melakukan sebaliknya. Kami cuba melakukan ini. Selalunya ini hanya beberapa langkah pertama, ini bukan konsep siap pakai, bukan sesuatu yang rumit. Perkara yang paling penting adalah mencuba, sama ada dapat dilakukan dengan sedikit wang, atau semuanya mesti mahal dan megah. Dan kami menjalankan eksperimen sedemikian.
YAT: Oleh itu, percubaan? Apakah tempat percubaan dalam seni bina?
ENCIK: Sangat asas. Saya tidak mengatakan bahawa ini adalah percubaan semata-mata. Ini mencari jalan. Eksperimen ini bertujuan untuk membuktikan hipotesis tertentu. Kami cuba mendorong eksperimen ke tempat yang lebih jauh. Kami membina pelbagai rumah. Dan pada masa yang sama, kami berusaha untuk membawa beberapa perkara yang jarang dilakukan, tetapi perkara itu dapat menyenangkan dan menarik. Contohnya, "rentas sempadan". Ini adalah kacukan antara kereta gantung dan jambatan, struktur tegarnya terletak di ketinggian tinggi sehingga banjir tidak akan membawanya pergi. Namun dia lucu. Ini adalah salah satu daripada banyak contoh ke mana kita mahu pergi. Pergi rumah api kayu Yara da Tsimrman, tumbuh dari dinding batu konkrit. Apa yang cukup umum di Sahara, di mana rumah-rumah dibina dari batu-batu yang terletak berdekatan, dan merupakan kesinambungan pemandangan. Apabila sebuah rumah tumbuh di luar lanskap, ia memberikan perasaan yang menyenangkan kepada seseorang, itu logik, mudah, ini adalah perkara termudah yang dapat dilakukan di tempat ini.
YAT: Selama berabad-abad, seni bina telah memisahkan diri dari alam semula jadi, dan hanya pada era kemodenan yang menjadi titik perubahan. Hari ini kita tidak perlu memisahkan diri kita dari alam semula jadi, sebaliknya, kita mencarinya. Apabila kita ingin berehat, kita mencarinya, kerana kita hanya memerlukannya.
ENCIK: Ya, kami adalah keturunan orang-orang (sekarang saya bercakap tentang era berjuta-juta tahun yang lalu) yang bahagia secara semula jadi. Orang-orang yang tidak senang dengan sifatnya, yang tidak menyukai warna hijau, tidak menyukai langit biru, awan, zirafah dan sejenisnya, dan yang semua sedih dengan semua ini, mempunyai lebih sedikit anak daripada yang lain, mereka yang saya suka semuanya. Kami adalah keturunan mereka yang menyukai alam semula jadi. Ini dipanggil biofilia, cinta hidup. Kami mengambil bahan dari alam semula jadi, tetapi yang paling penting, kami menggunakan prinsip-prinsip tertentu, konfigurasi tertentu yang berlaku di dalamnya. Dan prinsip-prinsip ini semakin meresap ke dalam seni bina. Walaupun pada tahun 2001 kelihatan seperti sesuatu yang mencurigakan, sekarang ini ada ribuan arkitek dan orang kreatif lain yang kembali ke alam semula jadi, kembali ke bahan semula jadi, ke struktur semula jadi. Saya rasa itu tidak dapat dilihat, tetapi di mana-mana sahaja di dunia, ada sesuatu yang dilahirkan yang bukan gaya, estetika, tetapi aliran perkara yang sangat pelbagai. Ia kelihatan seperti delta sungai. Pada mulanya, saluran lebar dibahagikan kepada banyak pulau, rivulet, yang menyimpang, bergabung dan mengalir lebih jauh, mengalir lebih perlahan. Mungkin ini adalah kaedah yang membolehkan seni bina kembali menjalin hubungan persahabatan dengan orang. Senibina yang mesra. Konsep seperti keselesaan, kejelasan, keharmonian, semakin jauh, semakin banyak yang menjadi inti dari apa yang berlaku dalam seni bina. Setiap zaman menanggung sendiri sisa-sisa yang lama, tetapi pada masa yang sama baru lahir di dalamnya. Inilah kandungan pameran ini. Pameran ini menceritakan tentang hasil kerja lebih dari sepuluh tahun sekumpulan kecil orang yang berusaha mencipta, menghayati, memenangi seni bina yang berbeza, cuba kembali ke karya indah dalam melayani orang. Sudah tentu, kita masih mempunyai jalan yang panjang. Apa yang kami lakukan adalah petunjuk bagaimana seseorang dapat mendekati komposisi overture. Ia mempunyai kesukaran pelajar sendiri, tetapi kadang-kadang beberapa catatan overture ini menggabungkan dan mencipta melodi baru. Ada perkara-perkara yang menyatukan yang tidak sesuai, Dogian Malian dengan Zen, pemodelan tanah liat dengan pembinaan dari cawangan, perkara-perkara yang mempunyai matematik kompleks dengan perkara-perkara yang benar-benar primitif. Dan pada masa yang sama, di latar belakang, selalu ada perbincangan yang luas mengenai perancangan dan bukan perancangan. Saya curiga dengan rancangan, tetapi saya selalu menariknya. Saya berkata kepada diri sendiri: bagaimana anda boleh curiga dengan apa roti harian anda? Tetapi umur yang panjang mengajar saya untuk selalu menggigit tangan yang memberi makan kepada saya.
YAT: Atau adakah anda kecurigaan anda kerana anda telah membuat banyak rancangan dalam hidup anda? Kerana anda tahu berapa banyak perangkap yang mereka ada?
ENCIK: Sudah tentu. Saya tahu bahawa rancangan itu memusnahkan beberapa perkara yang menghidupkan, garis lengkung yang tidak dapat dibuat di komputer.
YAT: Bagaimana jika terdapat jambatan gajah yang sedang dibina di teras di DOX? Seperti apa projek objek seperti itu?
ENCIK: Projek bukan projek. David Kubik berkata: mari kita membuat permatang gajah. Dan melukis lakaran permatang gajah. Dan saya melakar lakaran rabung gajah. Dan kami berdua sangat memahami bahawa akan ada perbezaan besar antara apa yang kami lakarkan di sini dan apa yang akan berdiri di teras. Kenapa? Cabang melengkung tidak dapat digunakan untuk membuat topologi yang tepat. Daripada projek yang berkaitan dengan topologi tertentu, ini lebih kepada arahan. Kita tahu cabang dan ikatan apa yang kita perlukan, kita umumnya tahu berapa ketumpatan sambungan, dan kita secara mental dapat membentuk bulatan belakang gajah, dan kerana Kubik adalah pemahat dan anarkis, fleksibiliti perkara dan ketidakpastian jalan jangan menakutkan kita. Semoga berjaya dengan baik. Inilah yang saya suka mengenai seni Dogon dan rakyat. Ini adalah keseimbangan antara ukuran moderasi tertentu, irama fungsionalitas, dan pada masa yang sama terdapat tahap kekacauan, kekacauan, kekacauan tertentu. Kekacauan menjadikan perkara dapat diterima oleh kita. Sekiranya kita bertemu dengan tiga puluh orang yang sama, itu pasti akan memberi kesan yang tidak menyenangkan kepada kita. Lihatlah "The Matrix", dengan tepat menyatakan apa yang menuju era moden, Mr Brown adalah, dengan kata lain, sebuah bangunan bertingkat tinggi. Terdapat beratus-ratus mereka, semuanya sama, mereka mekanikal, ini bukan dunia kita. Dunia kita adalah kepelbagaian. Saya akan membandingkannya dengan situasi, seolah-olah cara, gerak isyarat, ekspresi wajah, bibir yang memukul, nada suara hilang dalam komunikasi, maka 80 peratus makna akan melarikan diri dari kita. Begitu juga, jika kita membuat senibina aseptik yang halus, bersih, sempurna, perkara yang sama akan berlaku. Ini tidak berlaku di alam semula jadi dan seni bina rakyat.
YAT: Sekarang beritahu saya bagaimana anda menolak bahawa ini tidak berlaku dalam seni bina yang harus tepat dan terancang. Anda tidak hanya membina permatang gajah, anda juga membina rumah yang sama sekali berbeza dan serius yang telah mendapat izin bangunan, dan orang tinggal dan bekerja di dalamnya. Apa kaitan antara rumah yang perlu dirancang dengan tepat dan lereng gajah?
ENCIK: Saya cuba melakukan yang terbaik untuk memastikan bahawa pemahaman kita tentang apa yang didirikan secara sah merangkumi permatang gajah. Kerana sejumlah preskripsi apriori menghancurkan beberapa kualiti yang indah dan perlu. Saya akan mengatakan bahawa tidak ada perbezaan antara perkara-perkara ini. Kerana (dan sekarang yang paling penting saya ingin katakan) benih pokok membawa maklumat mengenai pokok ini. Ia seperti projek pokok. Tetapi projek itu adalah istilah yang salah, sebaliknya, ini adalah petunjuk bagaimana pokok harus hidup, bagaimana fotosintesis harus diteruskan, ini bukan rancangan harfiah. Benih tidak merangkumi projek bahawa pokok itu akan memiliki 8,721 daun 21 mm, setiap daun akan memiliki 67 gigi, termasuk banyak yang besar, sederhana dan kecil. Tidak seperti ini. Pokok ini mempunyai petunjuk mengenai daun apa yang seharusnya, tetapi setiap daunnya unik, seperti jari, telinga, atau mata kita. Kerana ia dibuat mengikut arahan, bukan mengikut skema. Itu membuat semua perbezaan. Arahan itu terletak pada kenyataan bahawa seseorang tahu bagaimana melakukan ini, dan pada masa yang sama, dalam beberapa cara, menyesuaikan pengetahuan ini dengan keadaan. Ada ruang di dalamnya untuk mengukur tahap tidak rasional. Terdapat banyak pendekatan dan cara yang berbeza. Tidak boleh dikatakan bahawa salah satu dari mereka adalah apriori satu-satunya dan yang terbaik. Terdapat jalan yang boleh dipercayai dan ada jalan yang sangat berisiko, tetapi kedua-duanya adalah jalan. Jadi saya, bersama dengan yang lain, berangkat mencari jalan, bagaimana membelai, memberi makan dan tidak mendorong sepanjang masa ke depan kemalasan yang penuh kasih sayang, yang dilemparkan oleh semua orang di jalan raya. Cara mengatur banyak tempat untuk sloth ini di jalan raya dan katakan: sloth, di sini anda hanya perlu melambaikan cakar anda sekali, dan anda akan mempunyai sesuatu untuk dikunyah. Terdapat lebih banyak tempat ini, kemalasan dapat memperoleh keuntungan dari sesuatu yang enak, dia akan makan, penyayang dan ramah. Saya hanya berharap saya dapat berumur tiga atau empat ratus tahun dan pernah berkata: ya, abad kedua puluh - itu sangat menyeronokkan! Abad XXI tidak ada yang istimewa, tetapi abad XXII adalah yang terbaik!
YAT: Mari kita kembali ke awal: kemudian di Roxy kita membincangkan bagaimana mencapai visi seni bina pada tahun 2030. Mengapa anda memilih tahun ini?
ENCIK: Dengan cara yang serupa dengan Orwell, yang menulis 1984 pada tahun 1954 dan memaparkan kehidupan satu generasi ke depan. Generasi satu ini berumur 30 tahun. Tetapi saya agak tidak senang mengatakan "2031", dan saya membulatkannya sedikit, mengurangkan generasi menjadi 29 tahun.
YAT: Adakah anda berfikir bahawa dalam jangka masa satu generasi perubahan ini akan menjadi ketara?
ENCIK: Yang paling pasti. Sekarang kita, katakan, 40 peratus generasi yang sama. Kami telah melakukan sesuatu, kami hidup dengannya, menganalisisnya. Jalan tidak mengarah dalam garis lurus, ia mengarah dengan membelok. Beberapa perkara diungkapkan kepada kami hanya ketika kami mewujudkannya - bukan dalam perincian teknikal, semuanya jelas, tetapi berkaitan dengan makna bagaimana rumah ini hidup di dunia. Gelombang apa yang dihasilkannya di sekelilingnya. Bagaimana dia masuk ke bawah sedar orang, dan bagaimana orang bertindak balas terhadapnya. Semua ini mendorong kami ke hadapan, kami sampai ke perhentian seterusnya, tetapi sidang kemuncak masih jauh. Masih terlalu awal untuk memakai topeng oksigen.
