Petikan dari The History of Future Cities milik Strelka Press. Anda boleh membaca ulasan buku ini. di sini.
Di tingkat pertama State Hermitage yang besar, jauh dari kerumunan pelancong yang meregangkan leher mereka untuk melihat Raphael atau Rembrandt, terdapat enfilades bilik yang dirancang oleh arkitek Jerman pada pertengahan abad ke-19. Gabungan kemewahan kerajaan dan neoklasik menjadikan mereka kelihatan seperti sebuah kuil Yunani, yang pembinaannya diperuntukkan tanpa had. Setiap bilik adalah ruang simetri yang dibatasi oleh tiang, lengkungan dan tiang marmar yang digilap, satu kelabu gelap, merah terang yang lain, merah jambu ketiga. Di dewan pseudo-Yunani ini, terdapat patung-patung pseudo-Yunani: salinan Rom asli dari Yunani.
Prasasti di sebelah patung dengan bangga menceritakan asal usulnya yang meragukan: “Apollo, marmar, abad ke-1 Masihi. e. Salinan Rom asli dari Yunani, abad ke-4 SM”; Eros, marmar, abad ke-2 Masihi e. Salinan asli dari bahasa Yunani dari separuh pertama abad ke-4 SM. e. "; Athena, marmar, abad ke-2 Masihi e. Salinan Rom asli dari Yunani dari akhir abad ke-5 SM. e. ". Di lorong-lorong neoklasik di Pertapaan ini, seperti di kota neoklasik di sekitarnya, orang-orang Rusia, melalui peniruan, menuntut warisan seluruh peradaban Barat, dengan nekad berusaha menuliskan diri mereka dalam sejarah Barat. Akan tetapi, dalam patung-patung ini kita melihat orang-orang Rom, yang sepertinya berasal dari peradaban Eropah, yang melakukan hal yang sama. Dengan menyalin karya agung Yunani Kuno, mereka berusaha untuk menampilkan diri sebagai pengganti Hellenes.
Fakta bahawa orang Rom meniru orang Yunani tidak bermaksud bahawa peradaban mereka palsu. Orang Rom menyumbang kepada tradisi Barat, jauh melebihi orang Yunani di bidang seperti kejuruteraan dan pengangkutan. Fakta bahawa orang Rom menyalin tidak bermaksud bahawa sejarah adalah mengenai penyalinan. Namun, jelas bahawa penyalinan adalah bahagian penting dalam sejarah.
Walaupun orang Rom mesti bekerja secara berasingan untuk menjadi sebahagian dari Barat, apa maksud dikotomi Timur-Barat yang terkenal itu? Sekiranya Barat atau Timur adalah pilihan, bukan fakta yang tidak dapat diubah, maka mengapa mementingkan kategori ini? Dan walaupun atribusi masyarakat terhadap diri mereka sendiri ke Timur atau Barat dianggap sebagai tradisi yang tidak tergoyahkan, pada kenyataannya, ini adalah keputusan yang sedar, yang dari waktu ke waktu menjadi ciri warisan bawah sedar nasional. Sebilangan besar orang Mesir dan Syria hari ini adalah keturunan warganegara Rom, tetapi pada masa yang sama menolak menjadi milik Barat dan bahkan menganggap diri mereka sebagai penentangnya.
Sementara itu, orang Jerman, yang menelusuri keturunan mereka kembali ke barbar yang menghancurkan Rom, melihat diri mereka sebagai pewaris peradaban Barat. Berlin, dengan parlimen neoklasik dan muziumnya, tidak jauh berbeda dengan St. Petersburg dalam keterlambatan penghuninya terhadap tradisi Barat. Di Berlin, kepalsuan manuver ini kurang dirasakan tepat kerana berjaya. Walaupun tinjauan pendapat menunjukkan bahawa hanya 12% orang Rusia "selalu merasa seperti orang Eropah," tidak ada ahli sosiologi yang akan berfikir untuk melakukan kajian seperti itu di Jerman. Kenyataan bahawa orang Jerman adalah orang Eropah nampaknya jelas bagi semua orang.
Penentangan antara Eropah dan Asia adalah mental, bukan geografi. Ia bermula dengan orang Yunani kuno, yang menggunakannya untuk menunjukkan perbezaan antara mereka, orang Eropah yang bertamadun, dan orang barbar Asia di sebelah timur Aegea. Para sarjana abad pertengahan percaya bahawa mesti ada semacam isthmus sempit antara Eropah dan Asia, tetapi tidak ada yang serupa, dan ahli geografi moden memilih Pergunungan Ural sebagai garis pemisah.
Benar, ini adalah sempadan: mereka tidak lebih tinggi daripada Appalachians di Amerika Utara dan mereka dengan mudah dilintasi jauh sebelum kedatangan kereta api, kereta dan kapal terbang. Pada akhir abad ke-16, Cossack Ukraine menyerang Siberia, menyeret kapal sungai mereka melintasi Ural.
Walaupun sempadan fizikal agak singkat, halangan psikologi antara Timur dan Barat mempunyai akibat yang paling serius. Melihat ke belakang, kita tidak dapat memahami sejarah dunia tanpa dikotomi ini, tidak kira apa yang kita fikirkan hari ini. Seolah-olah seorang ateis, yang mempelajari sejarah Eropah abad pertengahan, mengabaikan agama Kristian sepenuhnya kerana dia tidak percaya kepada Tuhan. Namun, jika kita ingin membina masa depan yang lebih baik untuk dunia ini, kita harus mengatasi tanggapan Timur dan Barat yang telah memisahkan kita selama berabad-abad. Prinsip-prinsip pembahagian ini sewenang-wenang dan dirumuskan dalam dunia yang dikuasai oleh Eropah - iaitu, di dunia yang tidak lagi ada.
Projek menara Gazprom di St Petersburg diilhamkan bukan oleh Amsterdam, tetapi oleh Dubai, di mana pengarangnya memulakan kerjaya senibina. Di Chinatowns yang berkembang pesat di Amerika, bangunan bertingkat tinggi, di mana pejabat terletak di atas kelab karaoke, kelab di atas restoran, dan restoran di atas pusat membeli-belah, membawa urbanisme Cina yang khas abad ke-21 ke tanah Amerika, sama seperti orang Amerika mengeksportnya seni bina ke Shanghai 150 tahun sebelumnya. Tidak ada yang menyangkal bahawa pencakar langit pada awalnya adalah penemuan Amerika, tetapi, seperti dalam kes Art Deco, yang muncul di Paris pada era puncak globalisasi sebelumnya, gaya dengan mudah meninggalkan tempat asalnya di dunia yang meresap. Pada abad yang akan datang, trend yang muncul di Asia sudah pasti akan dieksport ke Barat, dan bahkan mungkin dikenakan ke atasnya. Akan tetapi, masih ada harapan bahawa ketika Asia meningkat, penentangan Timur dan Barat ("kita berpikir sama sekali berbeda" dan semua itu) akan melemah, dan kita akan beralih dari persaingan dan tuntutan bersama kepada persahabatan dan persefahaman bersama. Tetapi hanya mereka yang bebas semangat yang dapat membuka jalan menuju kebebasan.
Pada pandangan pertama, kota Shenzhen, yang dihasilkan oleh pertumbuhan ekonomi China yang berkembang pesat, tidak begitu menjanjikan. Metropolis yang baru dipanggang, di mana lebih daripada 14 juta orang tinggal, dengan sengaja telah mengambil semua yang paling meniru dari Shanghai kolonial abad ke-19. Di antara penguasa tinggi Shenzhen terdapat salinan Menara Eiffel yang tepat pada skala 1: 3, dan ada yang lebih baru di dalamnya dibandingkan dengan lonceng di Bund, yang menggema dering Big Ben di London. Dalam mural raksasa di taman kota, Deng Xiaoping, yang tinggal di Perancis pada masa mudanya dan mendirikan bandar eksperimen ini pada masa tuanya, mengagumi panorama kota yang dimahkotai dengan menara Paris palsu, bukan tanpa bantuan photomontage. Di panel, datuk baik Dan entah bagaimana berjaya menjaga wajah serius; Pelancong Barat, menganggapnya, sebagai peraturan, tidak dapat mengatasi hal ini.
Salinan Menara Eiffel adalah tarikan utama Shenzhen Window ke World Amusement Park, yang menarik pengunjung dengan model karya seni bina dunia. "Semua tarikan dunia dalam satu hari!" - menjanjikan poster di pejabat tiket. Taman ini telah menjadi perwujudan sempurna kitsch Cina moden. Pengunjung yang bosan dengan karya seni bina dapat naik ke gelembung plastik lutsinar yang besar, seperti bola berjalan untuk hamster, dan menunggangnya di tasik buatan.
Tetapi di taman ini anda boleh mencari makanan untuk berfikir. Salinan Menara Eiffel adalah pamerannya yang paling terkenal, tetapi keajaiban Asia, termasuk Angkor Wat dan Taj Mahal, diberikan tempat yang tidak kurang terhormat di sini daripada pemandangan Barat. Di bahagian yang didedikasikan untuk ibukota Amerika, ada plak di depan model skala 1:15 dari Peringatan Lincoln “Selesai tahun 1922. Struktur marmar putih menyerupai Parthenon Yunani dengan tegas mengingatkan bahawa orang Amerika, seperti orang Rom dan Jerman sebelumnya, harus bekerja keras untuk menyesuaikan diri dengan tradisi Barat. Perlu meletakkan semua karya seni bina dunia di satu rak, kerana perbezaan antara orang menjadi tidak bermakna, dan orang mengalami kebanggaan terhadap manusia secara keseluruhan.
Profesor seni bina kelahiran Syria di Institut Teknologi Massachusetts, Nasser Rabbat mengatakan: “Semua seni bina adalah warisan semua manusia, walaupun beberapa karya lebih merupakan warisan satu orang daripada yang lain. Ini semua soal darjah. Tetapi apa yang tidak ada di dunia adalah seni bina eksklusivitas, yang menyatakan kepada seseorang bahawa dia benar-benar asing baginya. " Park "Window to the World" ternyata menjadi satu keajaiban keajaiban yang telah diciptakan oleh kita semua - bukan orang Cina atau Amerika, bukan orang Asia atau orang Eropah, tetapi seluruh umat manusia. Kami membina dunia - dan masa depan kita. Rusia dalam "Window to the World" diwakili oleh model Pertapaan pada skala 1:15, tetapi salinan salah satu karya utama muzium, potret patung Voltaire oleh Houdon, berdiri secara terpisah dalam sebuah patung taman yang terletak jauh dari orang ramai di kedalaman taman. Di pusat kota pencakar langit yang dibangun dengan sepantas kilat oleh kehendak Deng Xiaoping, seorang ahli falsafah tua duduk, dibalut dengan jubah, dan wajah lamanya diterangi oleh senyum yang hampir tidak dapat dilihat. Tanda itu, dalam bahasa Inggeris yang sedikit rosak, mengatakan: "Oleh Antoine Goodon. Peniru: Ya Lusheng. Voltaire adalah pemimpin spiritual Pencerahan Perancis. Patung itu menggambarkan sifat keperibadian humor dan keras dari ahli falsafah yang bijaksana ini, yang harus menanggung banyak kesulitan. " Voltaire, seorang penentang yang telah mengalami banyak kesulitan, diam-diam menatap "kediktatoran demokratik rakyat", di mana dia dibawa. Dilihat oleh senyum yang ditangkap oleh Houdon dengan mahir dan disalin dengan mahir oleh Da Lucheng, dia pasti menghargai ironi dari kedudukannya.
Seperti yang anda ketahui, setelah Revolusi Perancis, Catherine the Great mengasingkan Houdon Voltaire ke loteng. Tetapi dia tidak berjaya mengusir semangatnya sepenuhnya. Bahkan di tengah-tengah penindasan Stalin, lelaki marmar kecil yang duduk di Pertapaan itu tidak kehilangan kilauan di matanya, dan senyum bengkok tidak meninggalkan bibirnya. Hantu ini berkeliaran di St Petersburg hingga ke hari ini. Dan kenyataan bahawa salinannya sekarang ada di Shenzhen juga bermaksud, walaupun buku ini hampir berakhir, plotnya masih belum muktamad.
