Inti pameran adalah karya dua jurugambar Moscow terkenal, Vlad Efimov dan Yuri Palmin, yang dibuat sebagai sebahagian daripada projek khas. Bahagian artistik ini disertai oleh dua projek lain, penyelidikan kewartawanan dari 'GEO' dan didedikasikan untuk karya pemulih NIP Ethnos di Nizhny Novgorod, yang, antara lain, mengkhususkan diri dalam pemulihan dan pengkatalogan seni bina kayu. Projek-projek ini telah menjadi penambahan maklumat yang berjaya untuk pameran foto seni.
Hasilnya, pameran itu ternyata lebih hebat daripada yang diharapkan dari projek foto. Dia menarik perhatian pakar. Dan dia menunjukkan kepada orang lain bahawa penampilan pameran ini tidak sengaja sekarang. Sekiranya pada sepertiga terakhir abad ke-20, rumah-rumah kayu di Nizhny Novgorod secara senyap-senyap musnah sejak usia tua dan pengabaian, dan pada tahun 1990-an mereka bahkan berusaha menyelamatkannya, kemudian baru-baru ini (bagaimanapun, setelah kedatangan Gabenor Shantsev), sebuah giliran sedih telah digambarkan dalam nasib wakil-wakil bangunan hijau ini: sejumlah besar rumah kayu akan musnah. Di tempat mereka, di pinggir bahagian tenggara bandar bersejarah, pembinaan kediaman dirancang. Mungkin krisis akan menghalangnya dan rumah-rumah akan terus runtuh secara senyap-senyap. Atau mungkin tidak.
Tetapi semua yang dikatakan pada pembukaan entah bagaimana tidak meninggalkan harapan untuk kota kayu - baik rumah-rumah itu akan dirobohkan, menghapus apa yang diperlukan dari daftar monumen; sama ada dibakar; atau mereka akan runtuh dari usia tua; bangunan dengan status monumen mempunyai harapan keselamatan, tetapi walaupun selepas pemulihan, kadangkala kelihatan seperti … plastik, atau sesuatu. Nampaknya tidak ada yang khayalan untuk menjaga kawasan kayu - yang tinggal hanyalah memotret. Ini adalah bagaimana kita kembali ke bahagian utama pameran - gambar yang merakam rumah dan, pada masa yang sama, proses pemusnahannya. Mengenai ciri-ciri gambar ini, dan kemusnahan ini - esei oleh Marina Ignatushko:
Sekiranya anda mengambil dua jurugambar yang hebat, masukkannya ke dalam Nizhny Novgorod selama beberapa hari, terangkan alamat mana yang harus dikunjungi, itu sama sekali tidak bermaksud bahawa mereka akan patuh mengikuti arahan, dengan teliti mempelajari perkadarannya, mencari sandriks dan membandingkan jenisnya ukiran. Mereka tidak memerlukan daftar, ukuran dan nota penjelasan. Cukup naif untuk mengharapkan semangat seni dari mereka, serta sebutan yang tepat "rumah jeneral" atau "rumah pelatih". Karya-karya mereka tidak akan menghiasi "Catatan sejarawan tempatan", kerana tidak mengandungi kajian metodis mengenai apakah perubahan itu mempengaruhi dimensi fasad, atau perubahan hanya mempengaruhi plastik seni bina. Dan jumlah tangkapan tidak mempengaruhi gambaran keseluruhan. Idea keseluruhan melarikan diri, larut dalam banyak serpihan-kesan …
Mengenang bagaimana hasil ekspedisi dalam buku rujukan, penerbitan ilmiah dan buku panduan, pada saat pertama anda merasakan sedikit kekalahan. Bukan, ini yang diharapkan dari usaha serius!
Di manakah tunjuk perasaan terhadap pembongkaran rumah-rumah lama dan percubaan untuk melihat monumen seni bina di dalamnya ?!
Tidak ada bantahan.
Bahkan tidak ada pertanyaan sebagai tanggapan di mana minda ingin tahu akan mengumpulkan persidangan, pengalaman belajar dan mengambil langkah-langkah untuk memelihara warisan sejarah.
Tidak ada penyesuaian dokumentari mengenai persekitaran sejarah dalam penembakan Efimov dan Palmin ini. Tetapi persekitaran itu sendiri juga sudah lama hilang.
Lapisan bertembung seperti unsur semula jadi. Bentuknya telah hilang kestabilannya. Idea asalnya dilancarkan oleh masa. Rumah-rumah itu sendiri menyesuaikan diri dengan skala persepsi yang berbeza, memprovokasi perasaan.
Berjalan melalui bandar lama, para seniman terbawa-bawa dengan pengalaman estetik. Halfone, irama bayang-bayang, ketelusan dan ketumpatan, baris dan timbunan, bulat dan lurus, besar dan anggun - semua ini bernafas dengan hangat dan tenang …
Ya, tepat - dengan hangat dan tenang, mendorong untuk tidak bertindak, tetapi untuk bertafakur.
Kami juga bersiar-siar di sekitar kota, setelah lama melupakan plot sejarah, tarikh, kisah, dan tidak membezakan tiang dari pilaster. Sepenuhnya atas belas kasihan pengalaman visual, spasial, kadang-kadang diwarnai oleh kenangan peribadi.
Kenangan tidak ada kaitan dengan sejarah dan kehidupan rumah-rumah lama. Oleh itu, menembak kota kayu oleh pemerhati luar adalah percubaan murni, tidak sarat dengan pengalaman peribadi dan hubungan sentimental. Pandangan ini mengenai konteks mitologi tempatan Bawah yang lama tidak dapat dibaca, jadi gambaran itu menuju ke tahap generalisasi yang berbeza. Kota Kayu adalah runtuhan identiti Rusia yang telah kehilangan kehendaknya, "proses yang hampir semula jadi untuk melupakan masa lalu." Ruang yang musnah membebaskan seseorang dari khayalan kehidupan sehari-hari, berdamai dengan kekuatan masa.
Ahli falsafah mengaitkan daya tarikan hipnotis pembusukan dengan persepsi runtuhan, akhirnya, sebagai produk alam. Kemudahan manusia lebih rendah daripada kekuatan tidak sedar.
Mungkin itulah sebabnya pembakaran rumah kayu lama atas nama bangunan baru menyebabkan kemarahan: ketidaksabaran dan ketamakan menyerang keharmonian semula jadi layu. Gema buldoser dan kereta yang menghampiri reruntuhan menakutkan, kerana ini menandakan berakhirnya perenungan.
Daya tarik terhadap fenomena runtuhan adalah simtomatik.
Reruntuhan berbeza dengan sampah: ia sangat berharga - sebagai objek estetik berlapis, di mana "masa lalu dan masa kini digabungkan menjadi satu bentuk." Persepsi tidak bergantung pada sama ada imaginasi kita menghubungkan serpihan ke keseluruhan yang sudah ada. Kehancuran adalah "sisa-sisa dalam masa keseluruhan, yang mengekspresikan dirinya dengan cara yang menyeluruh dalam masa rawak bahagiannya sendiri." Ia bukan hanya memberikan beberapa idea mengenai keharmonian masa lalu, tetapi juga menimbulkan pengalaman baru.
Bentuk pengalaman ini hanya memerlukan ruang dan waktu: penjelasan, senarai tarikh dan nama menjadi getir melelahkan, tidak dibentuk menjadi melodi.
Mendefinisikan runtuhan sebagai "bentuk pertemuan" juga membantu memahami negatif amalan yang disebut pembinaan semula monumen. Mereka membongkar rumah kayu dengan kayu balak, membuang busuk, meninggalkan tiga mahkota asli, memperbaharui "pertukangan", memasang objek di tempat selamat baru - dan ia tidak menghangatkan! Perkadarannya, volume tampak sama, hanya pengalaman kehidupan sehari-hari yang sudah bergabung dengan tarikan. Percubaan bukan hanya untuk menghentikan masa, tetapi untuk mengabaikannya.
Meditasi oleh Efimov dan Palmin di Nizhny Novgorod kayu menghasilkan hasil yang sesuai dengan genre. Foto-foto itu menggambarkan penglihatan seseorang dengan gambaran dunia yang berbeza daripada pembangun rumah kayu: pengalaman penggambaran oleh pengarang seni bina moden dan konstruktivisme Soviet yang dipengaruhi.
Sensualitas transendental merubah makna, menyatakan kerohanian tidak merujuk pada sejarah, tetapi dengan bantuan warna dan bentuk abstrak. Secara rawak, kerapuhan geometri kraftangan rumah kayu memberikan bunyi manusia kepada abstraksi ini. "Kesedihan saya ringan" - bagaimana mungkin sebaliknya …
