"Dan kita ditinggalkan dengan lingkaran di atas air"
Andrey Makarevich, Turun ke Sungai Besar
"Patung itu seperti patung"
A. dan B. Strugatsky, Doomed City
Seminggu yang lalu, saya pergi ke Borovitskaya Square untuk melihat keadaannya di sana dengan monumen dan landskap baru oleh arkitek AI. Dataran itu penuh sesak: pengunjung, yang kebanyakannya berumur pra-persaraan, mengambil gambar di sekitar monumen itu, membincangkan relief yang tinggi di belakangnya, membuktikan secara visual populariti naratif itu. Orang-orang juga berkumpul di seberang Mokhovaya: ada yang mencari cara untuk sampai ke seberang alun-alun, yang lain - istana seperti apa di bukit di atas mereka. Rumah Pashkov, rumah Pashkov … Siapa Pashkov? Pelawat warga tua dilumurkan dengan sekumpulan pemuda dengan jaket dengan tulisan Rusia di belakang. Apa yang berlaku adalah seperti perhimpunan komunis yang spontan, walaupun luar biasa sunyi.
Persatuan Sejarah Tentera, yang mendirikan monumen itu, mencuba dan melukis tembok tembok rumah yang bertentangan dengan wajah Minin dan Pozharsky - kedua-dua pemimpin milisi kedua dan putera gangsa mempunyai ekspresi wajah yang serupa, terdapat ketegangan yang timbul antara para putera Dmitry Mikhailovich dan Vladimir Svyatoslavich, mata bulat besar terlepas pandangan di suatu tempat yang miring ke atas - tidak lain daripada mengharapkan kedatangan perlumbaan ruang angkasa lelaki berjanggut dari buku baru Pelevin. Seorang askar dari Treptow Park, yang dilukis di tembok api berhampiran, melengkapkan gambar sepenuhnya: Borovitskaya Square telah dikembangkan secara ideologi; di mana sahaja rumah Kremlin atau Pashkov berada, propaganda monumental berfungsi dengan kuat dan utama, disokong, sebagaimana mestinya
perhatikan Rustam Rakhmatullin, patung Alexander I dan Patriark Hermogenes "juga dengan salib" di Alexander Garden.
Banyak yang diperkatakan mengenai ciri-ciri arca yang dihasilkan oleh Salavat Shcherbakov sehingga saya tidak mahu mengulanginya. Ia agak besar, dan tidak jelas sama ada cakera diubah setelah ketinggian dikurangkan atau dibiarkan seperti sebelumnya. Ia ditutupi dengan hiasan dalam semangat historisisme realistik abad ke-19, dari mana patung itu tidak jauh, kecuali bahawa abad ke-19 tidak membiarkan dirinya sendiri, nampaknya, untuk mendirikan monumen sebesar ini sehingga dekat dengan penonton, tetapi bahkan di sini banyak yang dapat dijelaskan: putera ini adalah hasil dari pemindahan bersyarat yang agak mekanistik dari St. Vladimir, yang dinyanyikan oleh Mikhail Afanasyevich Bulgakov, penyesuaiannya yang bersyarat oleh Moscow dan dalam pengertian ini mengulangi sejarah pembinaan kuil - Baru Yerusalem, hanya dengan tanda yang bertentangan: jika Yerusalem Baru mengangkat Tanah Suci dan menyembahnya, maka pemindahan ke sini, nampaknya, tidak menunjukkan penghormatan sumber asalnya. Bagaimanapun, perlu meminta model monumen di Kiev, maka pemindahannya akan lebih tepat. Patriark Nikon meminta model bait suci Yerusalem pada satu masa. Dengan kata lain, monumen ini kontroversial, kerana secara tidak sengaja didefinisikan oleh mereka yang tidak mahu berdebat dan menyalahgunakan.
Oleh itu, wacana itu dibahagikan kepada tiga kira-kira tiga aliran: beberapa, kerana tugas rasmi mereka, mempromosikan monumen, yang lain memarahi dan berdebat - inilah yang paling banyak, inilah cabang utama. Yang ketiga adalah yang terkecil: di sini mereka memuji peningkatan "Nixon's Lawn", yang memisahkannya dari "monumen kontroversial". Dan mereka tidak menyedari bahawa perkara-perkara ini tidak dapat dipisahkan, mereka sudah bersama. Tetapi juga jelas mengapa: monumen itu buruk, lansekapnya bagus, mereka mesti dibahagikan mengikut maknanya, jika tidak, seperti yang dikatakan oleh Vysotsky mengenai Robin Hood, "filem itu buruk, balada itu bagus, jadi balada harus dikeluarkan."
Jadi Nixon Lawn, semua orang
rumah-rumah yang dirobohkan pada tahun 1972, setelah satu juta siksaan: rancangan untuk membangun sebuah gudang simpanan untuk muzium Kremlin dan pengembaraan para pangeran, kini dihiasi sebagai monumen. Moskomarkhitektury mengadakan pertandingan progresif, di mana ia mengundang 20 arkitek muda dan menjanjikan. Mereka diberi masa hanya seminggu untuk bekerja. Tujuh biro mara ke final, arkitek AI menang: Alexander Tomashenko dan Ivan Kolmanok - dan ini adalah kejayaan besar dalam apa jua keadaan, untuk membuat petak di pusat Moscow. Projek ini dilaksanakan dengan cepat, idea utamanya adalah untuk melambangkan lingkaran di atas air, dari mana putera yang dibaptis diduga muncul. Sehubungan dengan itu, timbul pemikiran hasutan: apakah mungkin untuk melengkapkan alun-alun dengan mekanisme yang akan menghilangkan monumen di bawah tanah - air bersyarat, dan mendorongnya ke atas, secara simbolik membaptis orang kafir, ketika lewat, katakanlah, delegasi pemerintah. Ini akan sangat berdasarkan cerita, di satu pihak - deus ex machina, di sisi lain - ensemble untuk selebihnya waktu akan menjadi kawasan yang indah … Tetapi ini adalah khayalan, tentu saja, siapa yang akan menggali lubang yang dalam.
Arkitek mencadangkan untuk membuat kolam kolam kecil di sekitar alas Vladimir, sehingga monumen itu akan dibungkus dengan wap, pada waktu malam - bersinar. Idea untuk keluar dari air menjadi harfiah. Tetapi ia tidak berfungsi dengan kolam renang, walaupun akan ada panggilan gulungan yang sangat baik dengan bekas kolam "Moscow" - ramai yang masih ingat bagaimana wap dan Saya pada musim sejuk. Kami mengehadkan diri untuk pencahayaan, secara umum, pencahayaan dalam projek ini memainkan peranan paling kreatif dan para arkitek, menurut mereka, berusaha keras untuk tidak menyederhanakan projek ini semasa pelaksanaannya. Kami mengira geometri lampu yang dipasang di rumput, menyoroti langkah-langkah yang terletak pada struktur konkrit bertetulang, meletakkan kemungkinan program yang berbeza untuk menyalakan mentol - misalnya, meriah. Di sekitar alas, bukannya kolam, kontur cahaya dibuat, mirip dengan lingkaran lingkaran dari lukisan Vrubel - di suatu tempat ia sudah disebut halo. Pada hari hujan atau bersalji, cahaya dari gelang harus menimbulkan tetesan berkedip di sekitar putera, yang secara simbolik muncul dari air.
Oleh itu - mustahil untuk merobohkan penambahbaikan dari monumen, sebarang karya yang teliti, dan dalam hal penambahbaikan itu, ia jelas sungguh teliti dan kreatif, pada masa kita seharusnya tidak hanya memperhitungkan, tetapi juga menjalani konteksnya, lulus melalui dirinya sendiri, memahami dan mengubah, bertindak balas. Dan konteks seperti itu, yang berada di tengah-tengah laman web dan yang sebenarnya sedang dilakukan penambahbaikan - seorang arkitek yang menghormati diri tidak boleh mengambil kira, ini bahkan bukan konteks, tetapi plot, tema utama. Oleh itu, mustahil untuk menjauhkan diri, walaupun tidak ada penggabungan. Seperti yang telah disebutkan, bahkan maklumat mengalir - satu yang kuat, mengenai monumen, dan yang lain lemah, mengenai alun-alun - berjalan selari, yang kedua dengan syarat: "anda boleh berdebat seberapa banyak yang anda suka."
Apa yang berlaku? Ternyata, secara sederhana, berbeza. Seperti rumah dan monumen Pashkov adalah benda dari dunia yang berbeza, dan itulah sebabnya ia lemah mengenai untuk merosakkan rumah untuk sebuah monumen, secara prinsipnya mustahil, dari rumah seperti air dari bebek itik, lebih baik - kesenangan orang yang datang melihat monumen itu dan tidak mengetahui apa-apa tentang rumah itu, dan mungkin untuk pertama kali melihatnya - salah satu pengesahan ini. Walaupun itu tidak bermaksud, tentu saja, itu tidak bernilai memperjuangkan kesucian dan keindahan Borovitskaya Square. Jadi, sebuah alun-alun dan monumen, seperti sebuah alun-alun dan sebuah rumah, adalah perkara dari dimensi dan pesanan yang berbeza.
Tugu ini kuno selama 130 tahun dengan jumlah ideologi yang berlebihan. Kedua-dua monumen Moscow dan Kiev adalah contoh Russophilia, yang kini telah bertahan satu setengah abad. Alun-alun, dan, secara umum, rumah adalah contoh budaya Barat, bahagiannya yang sangat sesuai dengan zaman dan oleh itu berkualiti tinggi dan menarik. Sambungan mereka bersifat mekanikal, bukan hubungan, tetapi wujud bersama, serupa dengan apa yang berlaku di masyarakat: ada yang mempunyai sup kubis di janggutnya dan menggegarkan otot berkarat … mmm, pedang gangsa, yang lain di segways di antara pokok limau. Ketika bertemu, biasanya di Internet, kadang-kadang mereka bersumpah sangat, tetapi ada kedudukan lain - saling mengabaikan, dan juga perkara kecil. Sekiranya sesuatu, misalnya, sebuah monumen, tidak dapat dielakkan, maka sekurang-kurangnya sebuah kawasan mesti dibuat mengikut piawaian Eropah dan untuk orang. Tetapi bebas konflik. Selimuti semburan bersinar, sekali lagi tunjukkan delegasi pemerintah yang lewat - baik Muscovites, tentu saja, dan Muscovites - kemungkinan pendekatan urbanistik moden ke ruang bandar, betapa lesu dan mengagumkannya. Biasanya, dalam kenyataan kita, propaganda berjanggut dan bandar wujud secara berasingan, tidak saling memperhatikan, tetapi di sini mereka bersatu sangat rapat dan nampaknya tidak boleh bertentangan.
Tetapi pertama, untuk monumen seperti itu, versi pementasan kuno lebih organik: dengan tangga marmar, langsir, tanglung gangsa, papan, ibu kota. Sesuatu yang serupa dengan teras di sekitar HHS. Projek IHSP sebelumnya mendekati cita-cita ini, tetapi masih terlalu lemah, walaupun dengan jelas menunjukkan ukuran kecil slaid yang diperoleh sang pangeran.
Kedua, perkara kecil, tetapi yang baik adalah dalam kedudukan bawahan, secara harfiah dan kiasan "di kaki" monumen gangsa. Arkitek mencadangkan untuk membuat jalan darat di depan metro - idea itu tidak disokong. Oleh itu, idea untuk mengatur jalan spontan yang ada tidak direalisasikan sepenuhnya, dibulatkan ke jalan. Jalan mesti disebut secara berasingan. Dalam budaya bandar moden, yang mulai terbentuk di suatu tempat pada tahun 70-an - 80-an, termasuk di Moscow, susunan jalan spontan adalah salah satu idea penting. Sebaik-baiknya, budaya ini bahkan tidak mengarahkan aliran, tetapi ia sendiri mengikutinya, yang memperlihatkan kepopularan, mengejutkan pada zaman kita, penjelmaan semula idea abad ke-19, ketika orang tidak dipandang rendah, cuba menipu mereka, bodoh, atau, sebaliknya, mengajar, mengatur dan memimpin. Dalam kehendak orang-orang yang spontan, yang dinyatakan, misalnya, di jalan pendek yang dilalui dengan baik, mereka melihat ideal kesempurnaan tertentu, dalam hal ini kepraktisan. Sukar untuk kita berjalan-jalan - kita terus maju, dan arkitek membuat keputusan ini, dengan baik, secara praktikal sebagai kehendak Tuhan - yang bermaksud bahawa jalan itu diperlukan di sini. Logik ini sangat bagus, dan, saya ulangi, ia sudah berusia lebih dari empat puluh tahun, mungkin. Dia seperti ceri di atas kek menghiasi pelbagai projek. Tetapi sama sekali bertentangan dengan idea monumen istiadat, yang mesti didekati langsung oleh tangga utama. Di sini ternyata bahawa bekas jejak rakyat, dan sekarang tangga istiadat sederhana dengan tanda-tanda amfiteater, mendekati tugu dari sisi: tugu megah berdiri di jejak rakyat, tetapi entah bagaimana ke samping. Mustahil untuk mendekat dari sudut depan, membelai wajah penuh: yang, tentu saja, adalah hasil dari pemindahan - mereka merancang untuk mendirikan monumen di atas sungai, tetapi meletakkannya di halaman, yang bahkan mendekatinya dari Volkhonka, tempat pangeran mencari, sebenarnya tidak mungkin, tetapi hanya untuk melihat. Semua kanun telah dilanggar, dan tentu saja, kerana pendapat umum, pengumpulan tanda tangan terhadap - i.e. di sini juga, kehendak rakyat memainkan peranannya, tetapi ia melintasi tugu, jadi ia tidak berfungsi secara organik.
Ngomong-ngomong, perbandingan monumen Kiev dan Moscow menunjukkan: satu, pada masa triad Uvarov, lebih sederhana: sang pangeran memegang salib, tetapi melepaskan topinya di depan kota (Dnieper? Land ?). Tidak ada pedang. Putera "Moscow" kami tidak mematahkan topinya - nampaknya tidak ada gunanya, dan pedangnya hampir siap. Sekiranya anda melihat pose, maka dengan gerakan seterusnya dia mesti melemparkan salib dan merebut pedang dengan tangan kanannya. Oh. Fakta bahawa, dengan suasana yang agak tidak masuk akal, monumen itu sekarang menghadap ke arah barat daya, iaitu. betul-betul ke Kiev, juga fakta. Tugu ini adalah hasil dari jalan raya yang hebat dan banyak kompromi berikutnya: di satu pihak, anda ingin berpakaian brokat dan baldu dan entah bagaimana tidak melepaskan topi anda di hadapan orang-orang, dan di sisi lain, terdapat banyak keadaan. Oleh itu sekurang-kurangnya kita tidak akan melintasi pejalan kaki. Oleh itu, tidak mustahil untuk membuat projek pembangunan bandar secara menyeluruh, tidak mustahil untuk membina hubungan bandar.
Oleh itu, mereka yang ingin tahu berkeliaran di trotoar di depan Rumah Pashkov, mencari peralihan yang tidak mereka buat. Cara terpendek untuk pergi adalah dari jalan keluar dari jalan bawah tanah di depan Menara Kutafya, di sepanjang Jalan Manezhnaya, yang halamannya para arkitek juga cadangkan untuk membuka jalan, dan juga gagal - berjalan kaki 370 m. Atau dari metro Borovitskaya stesen ke kiri, melintasi laluan yang sama, ke Manezhnaya - 710 m - walaupun antara jalan keluar dari metro dan monumen 95 m dalam garis lurus dan persimpangan darat akan menjadikan jalan terpendek. Anda boleh pergi dari metro ke kanan, di mana, setelah melintasi Znamenka dan Volkhonka, turun tangga di bawah Jambatan Batu dan pergi di bawahnya - 670 m, tetapi kita berjalan? Di sini, idea urbanisme, yang secara idealnya berusaha untuk berjalan dengan baik untuk pejalan kaki dan mengubah bandar menjadi tempat berkumpul di udara terbuka, bertentangan dengan idea pemujaan: Vladimir adalah orang suci, dan oleh itu, secara teori, gambarnya boleh menjadi subjek ziarah, walaupun tentu saja jenis ziarah seperti itu pada dasarnya Katolik, tetapi tidak penting. Dan jika kajian bandar memikirkan jalan yang pendek dan mudah sehingga mereka mempunyai kekuatan untuk melepak, maka ziarah, seperti yang anda ketahui, memerlukan berjalan kaki jauh - ke Kiev atau Yerusalem. Dalam kes ini, kemunculan monumen itu memendekkan jalan ke Kiev, tetapi salah untuk mempermudah jalan jemaah sepenuhnya, dan idea untuk memendekkan dua minit dari metro tidak sesuai dengannya. Jemaah harus menghampiri, dengan hormat; dan tidak berlari di lintasan sepanjang jalan dan tidak lagi melepak. Sekarang di monumen itu, orang-orang difoto dan memeriksa relief, tetapi ini adalah kesan dari pembukaan tarikan baru. Anda boleh tinggal di sini hanya untuk membuat ucapan atau mendengar lawatan. Tidak ada bangku, dan jelas tidak ada tempat untuk hippies dan bahkan hipsters di bawah hidung penjaga Kremlin. Sebenarnya, jalan utama adalah di sepanjang tangga dengan karangan bunga untuk meletakkan atau dengan panduan dari Alexander Garden, dari Hermogenes dan Alexander I, menurut rencana propaganda monumental-2. Jadi kekhususan jenis landskap Eropah berubah, kehilangan bahagiannya. Tetapi ia tidak berhenti menjadi kontras dengan monumen: telah lama dibahas di jaring bahawa apa pun boleh berada di tengah alun-alun seperti itu: idea bulatan di atas air sangat abstrak sehingga tidak berkecuali kandungan. Dan ini adalah satu-satunya cara untuk bertahan: bersikap neutral terhadap kandungan.
