Persatuan kreatif"
Squaring the Circle”, yang dibuat pada tahun 2011 di Moscow, bertujuan untuk mencari imej ideal gereja Ortodoks untuk masa kita. Seluruh siri projek yang dibuat oleh arkitek kumpulan ini untuk paroki Gereja Ortodoks Rusia di Reykjavik dengan jelas menunjukkan kawasan pencarian ini. Salah seorang pengasas persatuan itu, arkitek Daniil Makarov, memberitahu Archi.ru mengenai sejarah karya, spesifiknya, mengenai tradisional dan baru dalam seni bina gereja-gereja Ortodoks.
Daniil Makarov, arkitek "Dataran bulatan"
Archi.ru:
Bagaimana projek luar biasa seperti itu datang kepada anda?
Daniil Makarov:
- Saya telah lama bekerjasama dengan Pusat Seni Kuil Andrei Rublev (TSKHIAR) sejak sekian lama. Ia diketuai oleh pelukis ikon yang luar biasa Alexander Nikolaevich Soldatov, salah satu yang terkemuka di Rusia sekarang. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dia juga terlibat dalam reka bentuk kuil. Sebenarnya, pada mulanya saya membantunya dengan bahagian seni bina, membuat visualisasi projeknya, dan kemudian memberanikan diri untuk menawarkan visi saya: seperti apa gereja Ortodoks di Reykjavik.
Mengapa terdapat begitu banyak pilihan yang sangat berbeza?
- Prosesnya ternyata panjang dan sukar. Ini selalu berlaku apabila keinginan orang yang berlainan bertembung dan, sebagai akibatnya, sesuatu terus berubah. Versi pertama, yang dibuat oleh Alexander Soldatov, sangat sederhana, berkubah satu (tidak ada gambar yang tersisa), tetapi ditolak oleh masyarakat dan imam: pada pendapat mereka, keputusan itu tidak sesuai dengan cita-cita Ortodoks pertama gereja di Iceland. Komuniti di Reykjavik cukup besar, kira-kira sembilan ratus orang, dan mereka tidak memiliki kuil mereka sendiri, hanya ruang solat kecil yang dapat menampung tidak lebih dari 50 orang percaya. Untuk percutian besar, katedral Katolik disewa. Orang ramai mempunyai cita-cita untuk membina kuil sebenar pertama, mereka melihatnya sebagai sesuatu yang besar dan megah, tetapi tidak banyak peluang. Semuanya dimulai dengan sketsa sebuah gereja kecil, berkubah satu, dibuat dalam gaya seni bina Vladimir, dengan sedikit memasukkan motif utara. Kemudian, sebagai tindak balas kepada permintaan masyarakat, Alexander Soldatov mengusulkan versi gereja batu yang lebih representatif, juga dalam gaya seni bina Vladimir, tetapi dengan tiga bab. Pada saat itu, idea muncul untuk mengubah laman web dan membuat bukan hanya sebuah kuil, tetapi juga kompleks budaya yang luas. Saya sangat tertarik dengan kisah ini dan saya mencadangkan projek pertama saya sendiri: dengan batu, mengingatkan pada dinding-dinding di Biara Solovetsky, tetapi dari batu semula jadi tempatan dengan nada nada dan penggunaan warna merah yang aktif, bukan sahaja avant-garde dan protes, tetapi juga ciri gereja Baroque. Walaupun begitu, laman web awal akhirnya diluluskan, di sempadan pelabuhan dan bandar lama, yang mana saya mencadangkan tiga pilihan lagi.
Dalam projek anda, anda merujuk kepada bangunan yang berlainan waktu dan wilayah yang berlainan di Rusia, apa alasan penyebaran tersebut?
- Kami, bersama-sama dengan Philip Yakubchuk dan Ivan Zemlyakov, tidak secara tidak sengaja memanggil "Square of the Circle" sebuah persatuan kreatif - ia dianggap sebagai cerita mengenai pencarian. Dan, dengan melakukan sebilangan besar pekerjaan, kami juga menyelesaikan tugas kami sendiri untuk mencari beberapa imej ideal yang sesuai dengan konteksnya. Untuk tempat lama, saya mula-mula mencadangkan versi asimetri, menggabungkan tradisi Rusia dengan kesederhanaan dan kepraktisan Skandinavia. Tetapi setelah membincangkan rancangan pertama, menjadi jelas bahawa penyelesaian yang sangat murah sangat diperlukan. Pilihan moden tidak dipertimbangkan, dan saya cuba mencari analog sejarah. Gereja-gereja musim sejuk dan sederhana Suzdal dengan atap gable mereka nampaknya menjadi prototaip yang berjaya: adalah mungkin untuk menaip elemen, meminimumkan kerumitan pembinaan dan mengurangkan jumlah pembinaan. Oleh itu, versi ketiga dilahirkan - sebuah kuil putih salji dengan kubah merah. Tetapi bagi pelanggan, dia nampaknya tidak cukup serius, bahkan "luar bandar". Saya menyulitkan penyelesaiannya dengan menambahkan tumpukan kokoshniks yang merujuk kepada seni bina utara, misalnya, ke Gereja Transfigurasi Biara Kirillo-Belozersky.
Manakah gambar yang anda rasa paling menarik dan mengapa?
- Sukar untuk mengatakan. Pilihan kedua adalah yang terbaik. Mungkin dia dengan sepenuhnya mengambil kira semua kehendak pelanggan dan banyak sekatan pembinaan. Pada masa yang sama, seperti yang saya dan rakan sekerja, ia berjaya secara organik mencerminkan beberapa kecenderungan seni bina moden, sejauh mungkin, untuk mengenal pasti hubungan dengan seni bina Skandinavia laconic dan seni bina Rusia utara.
Bagaimana keadaan semasa? Adakah projek telah dipilih, adakah pembinaan telah dimulakan?
- Buat masa ini, pencarian tidak lagi dilakukan. Arkitek Iceland sedang mengatur tahap untuk reka bentuk yang lebih terperinci, khususnya geologi sedang dilakukan. Dan dari semua projek yang dibuat, dua sedang dibincangkan: projek terakhir Alexander Soldatov, yang berfokus pada seni bina Pskov - dan hanya ini, projek kedua saya. Setahu saya, paderi dan masyarakat setempat masih bersandar pada pilihan yang lebih tradisional, namun keputusan akhir belum dibuat.
Beritahu kami sedikit mengenai projek yang paling menjanjikan ini pada pendapat anda. Apa sekatan dan kesukaran perancangan bandar yang anda nyatakan?
- Luas semua tingkat kuil tidak boleh melebihi 300 m2… Angka tersebut ditentukan oleh arkitek tempatan berdasarkan parameter perancangan bandar di laman web ini. Oleh kerana terdapat banyak bangunan persendirian di sekitarnya, ketinggian kuil juga sangat terhad: sekitar 20 m ke salib. Hasilnya, jumlahnya tidak dapat dielakkan. Selain itu, konfigurasi laman web ini ternyata agak rumit; hampir mustahil untuk mengarahkan kuil tepat ke timur. Dalam versi tradisional Alexander Soldatov, ia berorientasi ke timur laut, hampir ke utara, tetapi kami berjaya mencapai lokasi yang lebih tepat. Akhirnya, kawasan di sekitar kuil harus terbuka untuk semua orang dan menyediakan jalan masuk, kerana orang awam dipasang di tanah. Saya cuba membuat kelantangan yang sangat sederhana, laconic dan bersih, yang sukar untuk dinyatakan di angkasa. Bagi gereja-gereja lama Rusia patung seperti itu sangat khas, persepsi yang berbeza dari sisi yang berbeza, mereka secara aktif berinteraksi dengan ruang sekitarnya. Oleh itu, pada mulanya saya memasukkan projek ini dengan pelbagai fasad. Di sebelah utara, misalnya, dia memperdalam tingkap, yang memungkinkan untuk mengimbangi kekurangan cahaya untuk menunjukkan keplastikan dan menciptakan kesan dinding kuat yang khas. Dan fasad selatan pada mulanya menerima garis besar yang kompleks, yang memungkinkan untuk mempelbagaikan persepsi dengan cara yang agak sederhana. Apabila matahari mengubah kedudukannya pada siang hari, corak pemotongan pada fasad juga berubah, tidak perlu menyulitkan plastik dinding, jadi di sini tingkap terletak rata dengan bidang dinding. Ruang dalam kuil tidak mempunyai tektonik berat tradisional, melainkan mematuhi tektonik semantik, ia mengalir dari mezbah kuil utama ke pembaptisan, dan kemudian ke menara. Dan di ruang ini ada kubah "ditanam" yang sesuai dengan dua takhta. Teknik lain yang saya gunakan: pemisahan ruang dalaman dan luaran, sementara pintu masuk menjadi elemen dalaman yang terperinci dan suci, yang, seperti dulu, disimbah keluar ke fasad lakon. Peranan ini dimainkan oleh portal kayu berukir. Adalah wajar di sini untuk mengingat plat pahat tradisional.
Masih, projek seni bina tradisional, digambar dengan baik, tetapi kedua diterima dengan lebih baik. Adakah pelanggan tersebut akan bersedia untuk menyokong penyelesaian yang berani dan bebas di masa hadapan?
- Saya pasti bahawa masa seperti itu akan tiba. Dan persoalannya ialah adakah komuniti seni bina akan bersedia memberikan jawapan yang tepat dan tepat untuk permintaan ini. Sangat sedikit arkitek, secara harfiah beberapa, hari ini benar-benar memahami apa itu gereja Ortodoks. Hampir kesemuanya dibesarkan dari kalangan pemulih, yang memprovokasi penghasilan semula gambar sejarah tanpa henti. Pada masa yang sama, ada imam yang bersedia menyokong pencarian kami. Sebenarnya, dalam kes ini, projek itu tidak menyebabkan penolakan tajam, sejauh yang saya tahu. Oleh itu, satu-satunya persoalan adalah berapa lama masa yang diperlukan untuk mengatasi inersia seni bina kuil, yang sebenarnya wujud dalam seni bina Rusia secara keseluruhan. Oleh itu, kami cuba mengawasi reaksi terhadap semua penerbitan dengan teliti, sangat menarik untuk melihat bagaimana sikap terhadap projek kami berubah dari masa ke masa. ***
Daniil Makarov mendorong pembaca untuk membincangkan topik tersebut dan akan senang menerima tanggapan dan pendapat. Para editor juga berminat dengan pendapat anda mengenai seni bina kuil moden. Tulis komen.
