Paul Goldberger, pengkritik seni bina Amerika yang terkenal, memulakan kariernya di New York Times sebagai seorang pemuda pada awal tahun 1970-an; pada tahun 1984 dia menerima Hadiah Pulitzer yang berprestij, pada tahun 1997 dia pergi bekerja untuk majalah intelektual New Yorker, dan pada tahun 2012 untuk Vanity Fair yang berkilat. Senarai penerbitan Goldberger sangat penting, tetapi terdapat sedikit buku, dan kebanyakannya berasal dari abad ke-21. Antaranya - kini diterbitkan dalam bahasa Rusia oleh Strelka Press, dan pada tahun 2009 - dalam bahasa Inggeris "Mengapa seni bina diperlukan": Mengapa Perkara Senibina, yang lebih tepat diterjemahkan sebagai "mengapa seni bina itu penting" atau "penting", iaitu lebih banyak mengenai makna (kepentingan, kepentingan) daripada mengenai fungsi (keperluan, keperluan). Goldberger segera menetapkan fungsi langsung seni bina - untuk memberi perlindungan kepada seseorang, ruang perlindungan untuk hidup, dan mengabdikan buku ini untuk memberi wacana mengenai jenis dan nuansa maknanya bagi orang.
Matlamat pengarang lebih daripada dapat difahami dan mulia: untuk menjelaskan kepada masyarakat umum mengapa seni bina layak mendapat perhatian, bagaimana ia berbeza dengan jenis seni plastik yang lain, di mana sempadan antara seni bina dan bukan seni bina, sampelnya yang berkualiti tinggi dan tidak berjaya, apakah bandar dari sudut seni bina - dll. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh teladannya, bahkan pengalaman hebat untuk berbicara dengan masyarakat dari halaman surat khabar tidak memberikan kemahiran menjelaskan asas-asasnya, yang diperlukan untuk sastera pendidikan yang baik. Nasib baik, ada contoh-contoh indah seperti "Dunia Senibina" oleh Alexei Gutnov dan Vyacheslav Glazychev, yang secara ajaib diterjemahkan ke dalam ensiklopedia Rusia "Senibina" oleh Jonathan Glancey, "Cinta Senibina" oleh Joe Ponty (malangnya, bahkan diterbitkan dalam bahasa Inggeris sahaja pernah), menerbitkan Strelka Press pada tahun 2014 "Urban Designer: Ideas and Cities" oleh Witold Rybczynski, dan lain-lain - tetapi lebih banyak lagi opsyen di mana ia dijelaskan dengan membosankan: berikut adalah lajur, dan inilah lengkungan. Tetapi yang terakhir sekurang-kurangnya dapat berfungsi sebagai rujukan: ini tidak dapat dikatakan mengenai buku Goldberger.
"Mengapa Senibina Diperlukan" ditulis dalam bahasa yang hidup dan kiasan, dan strukturnya - bab "Seni Bina sebagai Objek", "Bangunan dan Waktu", "Rasa, Budaya, Simbol", dan lain-lain, sepertinya menetapkan topik yang menarik. Tetapi apabila anda membaca, anda menyedari bahawa topik dan plot ini terus menerus mengelak dari pengarang. Pertama, dia menyatakan kedudukannya, setelah beberapa halaman dia benar-benar meninggalkannya, berusaha untuk menutup beberapa pandangan mengenai masalah itu sekaligus, dan sebagai hasilnya, dia tidak memegang pendapatnya. Ini menyebabkan kegusaran walaupun dengan kenalan yang baik dengan bahan yang dijelaskan, dan apa yang akan tetap ada di kepala pembaca yang belum bersedia, untuk siapa buku itu sepertinya dirancang - seseorang hanya dapat meneka.
Sekiranya kita mengambil "dasar" sebagai contoh, maka inilah yang ditulis oleh Goldberger mengenai definisi seni bina: "Anda boleh mengatakannya seperti ini: seni bina adalah apa yang berlaku pada masa ketika orang mula membangun dengan pemahaman bahawa tindakan mereka sekurang-kurangnya sedikit melampaui batas. utilitarian. " Atau: "Rumah ini adalah struktur praktikal, dibina lebih dari sekadar tujuan praktikal. Selain itu, ini adalah definisi seni bina terbaik yang dapat saya bayangkan. " Sukar untuk berdebat dengan pernyataan-pernyataan ini, tetapi Goldberger - mencuba, memasuki perbincangan dengan sejarawan seni bina Nikolaus Pevzner, yang percaya: "Tempat basikal adalah bangunan, Lincoln Cathedral adalah seni bina." Walaupun ini tidak bertentangan dengan kedudukan pengarang kami yang dijelaskan di atas, dia tiba-tiba menjadi tersinggung untuk gudang, dan dia menumpukan banyak perenggan tentang betapa pentingnya bangsal bagi habitat kita. Tidak bolehkah sebuah gudang (dan bahkan sebuah bangunan kediaman) benar-benar berada di dalam batas utilitarian, yang oleh Goldberger sendiri bincangkan pada awal bukunya, dan oleh itu bukan seni bina (bagaimanapun, inilah maksud Pevzner)? Namun, bangsal-bangsal tersebut juga berada di bawah: "Bangunan-bangunan ini bukan karya agung, dan celakalah bagi mereka yang, atas alasan kebenaran politik, berani menyatakan sebaliknya." Secara umum, tidak mungkin untuk memahami apa yang sebenarnya difikirkan oleh pengarang, dan ini berlaku untuk kebanyakan topik. Contohnya, adakah "gaya masa" atau tidak? Goldberger memberikan jawapan kepada soalan ini bergantung pada babnya.
Kelemahan utama lain ialah perlakuan topik yang khusus. Bab "Senibina dan Memori" sebahagian besarnya dikhaskan untuk kenangan masa kecil Goldberger - bagaimana dia melihat (atau nampaknya dia sekarang bahawa dia melihat pada tahun-tahun itu) dua bandar di mana dia tinggal bersama orang tuanya. Ini menarik dengan caranya sendiri, tetapi bukunya bukan memoir; akan lebih penting bagi pembaca untuk belajar mengenai masalah persepsi (walaupun saya tidak pasti bahawa mereka harus ditulis dalam bab memori) menggunakan contoh yang lebih jelas dan universal. Dalam bab yang sama, terdapat banyak potongan deskripsi seni bina dari pelbagai karya sastera, yang juga dapat memberi petunjuk, tetapi tidak dalam volume yang sama. Secara umum, petikan adalah momok buku Goldberger. Dia selalu dan terperinci memetik kata-kata pelbagai orang - bukan hanya arkitek terkenal, yang akan dibenarkan untuk penerbitan yang popular, tetapi juga banyak penyelidik dan publisiti, kadang-kadang - pengarang satu-satunya buku yang sudah dilupakan. Petikan sebegitu banyak sangat pelik kerana tidak selalu menarik dan asli sama sekali.
Masalah lain dengan buku "Mengapa Senibina Diperlukan" adalah kecenderungan pengarang. Ini sebahagiannya disebabkan oleh permintaan pasaran: Pembaca Amerika sangat menyukai buku yang berpusat pada AS, jadi bias contoh dan plot ke arah seni bina domestik untuk Goldberger dapat difahami. Walau bagaimanapun, keteraturan serangannya terhadap modenisme, dekonstruktivisme, dll. hanya dapat dibandingkan dengan ketaksamaan mereka. Pada masa yang sama, para penguasa postmodernisme dan tradisionalisme dipuji, dan nama mereka sepertinya telah dimasukkan ke dalam teks secara automatik, kerana "Robert Stern dan Jacqueline Robertson" sangat mengejutkan di sana dengan perkataan yang sama. Satu-satunya seniman moden bukan kolumnar yang sering disebut dan dinyatakan positif dalam buku ini adalah Frank Gehry (hampir selalu berpasangan dengan Guggenheim di Bilbao) - mungkin digunakan oleh Goldberger sebagai pencegahan pencegahan terhadap tuduhan berat sebelah. Sekiranya kita ingat bahawa penulis menerima Hadiah Pulitzernya pada tahun 1984, pada masa kejayaan "po-mo", kedudukan ini menjadi mudah difahami, tetapi aneh dalam sebuah penerbitan pendidikan yang mengaku objektif - apalagi, ia tidak diterbitkan pada tahun 1979, tetapi pada tahun 2009, ketika dikotomi modenisme - pascamodenisme benar-benar ketinggalan zaman.
Namun, dia yang diberi amaran bersenjata, dan jika anda ingat semua kelemahan penerbitan ini, ia dapat memberikan beberapa minit lucu. Sebagai contoh, ketika Paul Goldberger terkenal sebagai neoklasikisme Washington dangkal pada tahun 1920-an atau 1940-an, bukti kemunduran seni bina Amerika pada masa itu, maju dan berkaitan dengan contoh terbaik seni bina dunia, dan Joan of Arc - "bukan sangat wanita cantik ", atau dia menulis tentang bandar Nutley, New Jersey, dengan padang bola Amerika di tengahnya (bukannya katedral atau pasar) sebagai" ungkapan seni bina yang paling lengkap dari bidang awam "yang pernah dia temui di seumur hidup - kecuali, tentu saja, anda menghitung Dewan Bandaraya Philadelphia dan dataran Campo di Siena.
