Ini adalah karangan 50 halaman, hampir manifesto: manifesto minimalis, yang dipahami bukan sebagai elemen dalaman borjuasi yang dihormati, tetapi menyiratkan sikap semi-monastik terhadap kehidupan, bagaimanapun, tanpa komponen agama. Aureli menganugerahkan minimalisme pertapaan ini dengan kekuatan penentangan terhadap kenyataan - dan oleh itu penentangan terhadap kekuatan kapitalisme moden. Penulis melihat dalam pertapaan potensi perubahan keseimbangan terhadap budaya penggunaan tanpa henti - baik objek material dan aliran maklumat. Dalam bidang seni bina, budaya penggunaan tercermin dalam keinginan untuk menghabiskan lebih banyak dana untuk objek ikonik, "ikonik", sebagai hasil dari mana subspesies khas arkitek, "starchitect" (starchitect = bintang + arkitek, malah muncul. Starhitektors berjaya menyedari khayalan pelanggan mereka sehingga krisis 2008 meletus - titik perubahan yang menandakan peralihan dari pretzel seni bina yang tidak terkawal ke arah pendekatan etika untuk perniagaan. Mulai sekarang, kesopanan dan kepintaran paksa adalah ciri masa.
Penyampaian Hadiah Pritzker Aureli baru-baru ini mengesahkan pemerhatian Aureli tentang kerendahan hati dan pentingnya etika. Tahun ini, penghargaan itu diberikan kepada Shigeru Ban, yang terkenal dengan kesukarelaan untuk golongan kurang bernasib baik di wilayah yang dilanda bencana. Penganugerahan penghargaan disertai dengan kata-kata "untuk reka bentuk inovatif dan kerja kemanusiaan", yang menimbulkan reaksi campuran dalam persekitaran seni bina. Oleh itu, sangat menarik untuk meninjau acara ini dari wakil kumpulan "starhitectors", rakan Zaha Hadid di Biro, Patrick Schumacher. Di laman Facebooknya, dia mengajukan pertanyaan berikut: "Apakah ini berarti siapa pun yang ingin memenangkan Pritzker - atau Hadiah Nobel dalam bidang fizik - sekarang harus memasukkan pekerjaan amal dalam kegiatan mereka?" Dan lebih jauh lagi: "Saya khuatir jika ada perubahan ke arah kebenaran politik, para inovator ikonoklastik seperti Wolf Prix dan Peter Eisenman akan kehilangan peluang untuk dikenali." Secara simtomatik bahawa bagi Schumacher, aktiviti yang bertujuan untuk kesejahteraan umum didefinisikan sebagai kebenaran politik, iaitu sesuatu yang dipaksa. Ternyata ikonoklas harus menghindari kerja kemanusiaan, jika tidak, mereka tidak mempunyai masa (dan dana) untuk ikonoklas. Secara umum, ketakutan Patrick dapat dimengerti, kerana ia secara langsung berkaitan dengan kepentingan komersial "bintang": jika mulai sekarang semua arkitek bercita-cita terpaksa bertanggung jawab secara sosial, apa yang akan terjadi pada biro "seni bina bintang"? Rupanya tidak ada yang baik.
Dengan mengambil kedudukan ini, arkitek menunjukkan bahawa dia tidak dapat membuat sesuatu yang bernilai dalam kerangka paradigma pasca krisis yang baru. Dan nilainya tidak sepenuhnya jelas. Inovasi tanpa aspek sosial hanyalah mekanisme untuk mengumpul wang dari pengguna. Inovator Iconoclast takut dengan komponen sosial - bolehkah mereka dipersalahkan dalam hal ini? Atau adakah sistem yang harus dipersalahkan, dengan mana arkitek telah lama diundurkan dan lebih kurang berjaya wujud, dan ketakutan terhadap sosial adalah akibat dari status quo yang ada, yang tidak semua orang bersedia untuk berubah?
Kembali ke manifesto Aureli, penting bagi pengarang untuk memisahkan pertapa yang benar dari yang palsu. Aureli, sebagai orang yang taat, secara tidak sengaja mengesan "pembelot" yang secara sinis bergegas dari estetika ke etika sebaik sahaja yang terakhir diminta. Dia memperlihatkan pertapaan palsu dalam bentuk kesederhanaan bergaya dengan pelaburan besar, pertapaan palsu dalam bentuk penghematan pada masa krisis, pertapaan formal sebagai strategi pemasaran. Asetikisme sejati, menurut Aureli, hanya satu yang membawa kepada organisasi diri dan menyiratkan secara sukarela meninggalkan semua perkara yang berlebihan untuk memberi tumpuan kepada kehidupan seseorang. Dalam seni bina, ini bermaksud kembali kepada prinsip-prinsip modenisme awal, tetapi tanpa moral pada tema "kurang lebih banyak", dan dengan penemuan peraturan permainan kita sendiri.
Dengan izin baik dari Strelka Press, kami menerbitkan bab kelima dari buku Pierre-Vittorio Aureli "Kurang cukup: mengenai seni bina dan pertapaan" (Moscow: Strelka Press, 2014) mengenai dalaman "selesa" dan "pertapa", Walter Benjamin dan Hannes Meyer.
