Baru-baru ini, arkitek Ilya Utkin memberitahu kami mengenai projeknya untuk sebuah kompleks kediaman di Kadashi. Projek ini - ukurannya jauh lebih kecil dibandingkan dengan apa yang telah dirancangkan oleh pemaju berhampiran Gereja Kebangkitan di Kadashi sebelumnya - berdasarkan ingatan mengenai sejarah tempat itu: kilang sosej yang wujud di sini pada abad ke-19. Walaupun kelekaan pendekatan terhadap konteks, projek ini mempunyai penyokong dan penentangnya. Projek lain muncul, berdasarkan idea untuk menghasilkan semula klasikisme plaster bandar; komuniti gereja menentang sebarang pembinaan. Kontroversi itu berterusan. Sementara itu, gerakan Arkhnadzor menyokong projek Ilya Utkin. Kami menerbitkan komen oleh salah seorang aktivis gerakan terkenal Natalia Samover.
Sekiranya projek ini dilaksanakan, menurut saya, ini akan menjadi contoh teladan dari penjanaan semula persekitaran bandar yang bersejarah, kerana ia telah menemukan keseimbangan yang kompleks antara nilai yang jelas dari ciri-ciri persekitaran kawasan itu dan keperluan penggunaan moden. Hanya perlu menambahkan bahawa di wilayah sebelah bangunan yang diproyeksikan masih ada satu monumen status - Bilik Rusa pada separuh pertama abad ke-18. Bangunan ini lebih muda dari Gereja Kebangkitan, tetapi lebih tua dari kilang sosej. Sejenis tanda sejarah Kadash yang mendalam dan berlapis-lapis. Utkin mengarah ke fasad ruang ini jalan kebuntuan Kadashevsky, yang dia lalui.
Bangunan-bangunan bersejarah yang selebihnya (yang, bagaimanapun, hanya sedikit di antara bengkel Soviet) hampir musnah sepenuhnya oleh usaha pemaju, ketika dia masih bermimpi untuk merealisasikan objek tiga kali lebih besar di sana. Para aktivis secara harfiah mengaburkan dinding kedai sosej dengan badan mereka sendiri, dan sekarang ia berfungsi sebagai sauh yang melekat seluruh gaya projek Utkin. Pilihan gaya seni bina kilang pada akhir abad ke-19, di sini, menurut pendapat saya, adalah satu-satunya pilihan. Pertama, ini adalah gaya bangunan bersejarah asli yang terpelihara, kedua, gaya tempat ini ketika ia adalah kilang Grigoriev, dan akhirnya gaya Zamoskvorechye, di mana terdapat banyak seni bina yang serupa dan banyak yang masih bertahan hingga hari ini.
Akhirnya, inilah gaya persekitaran bersejarah Gereja Kebangkitan di Kadashi. Adalah naif untuk mengarang di tempat ini semacam klasikisme pada awal abad ke-19 (mengapa, bukan, awal abad ke-18?). Pertama, tidak ada data mengenai fasad rumah yang berdiri di tempat ini pada masa itu. Kami hanya mempunyai rancangan sejarah suku ini. Kedua, sama sekali tidak ada yang menimpa kita dari persekitaran bandar pada masa itu, sementara bukan sahaja gambar, tetapi juga beberapa serpihan bangunan yang asli telah bertahan dari persekitaran akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Saya ingin memimpikan bahawa pelaksanaan projek ini akan menjadi penembusan dalam amalan menyedihkan penjanaan semula palsu yang mencacatkan Moscow, tetapi saya sendiri tidak boleh mempercayainya.
Masih ada keadaan unik yang memaksa pihak berkuasa bandar untuk benar-benar menyekat pemaju, dan tidak di mana-mana terdapat arkitek budaya yang cukup pintar. Selain itu, bagaimanapun, sampel diperlukan, yang dapat dirujuk ketika membincangkan pertumbuhan semula yang lain. Semua perkara di atas, tentu saja, tidak bermaksud tidak ada lagi masalah pada suku ini. Seluruh laman web adalah wilayah lapisan budaya yang dilindungi. Penggalian dengan penggali bukan cara yang paling tepat untuk menanganinya, tetapi selama beberapa tahun laman web ini kosong, dan penerokaan arkeologi belum dilakukan. Tetapi ini, seperti yang mereka katakan, adalah kisah lain yang tidak mementingkan kualiti projek yang sedang dibincangkan."
Natalia Samover
