Alexander Rappaport; Sergey Sitar © MARSH 1. Sergey Sitar: - Selama lima tahun wujudnya blog "Menara dan Labirin", anda telah menulis dan menerbitkan kira-kira dua ribu artikel mengenai masalah teori seni bina, perancangan bandar, persepsi seni, metodologi reka bentuk dan pendidikan seni bina. Jelas, titik awal untuk semua teks ini adalah kesedaran bahawa budaya dunia memasuki fasa baru yang mendasar, memerlukan pemikiran semula radikal mengenai misi seni bina, tempatnya di antara jenis kegiatan manusia yang lain dan jalan bersejarahnya. Kitaran lima kuliah anda, yang dijadualkan pada awal semester musim gugur di sekolah MARCH, dianggap sebagai semacam "pukulan kepada penggera" - sebuah manifesto profesional yang bertenaga, yang, di satu pihak, merangkum jangka panjang dan karya teori yang hampir tidak terbatas, dan yang lain - mengalihkannya ke format yang lebih terbuka, inklusif dan boleh diperdebatkan. Bolehkah anda, mengikut urutan pengumuman pengarang, melaksanakan dan menyampaikan di sini susun atur ucapan berorientasikan kandungan awal yang dijadualkan pada minggu pertama bulan Oktober? Pertama sekali: apakah, dari sudut pandangan anda, apakah kekhususan penting dari situasi budaya moden, dan adakah penilaian anda mengenai keadaan semasa berubah sejak Ogos 2009 - ketika anda mengasaskan blog anda?
Alexander Rappaport:
- Sesungguhnya, saya ingin menyampaikan lima ceramah atau ceramah yang akan datang ("lima malam" pada MARCH) sebagai hasil daripada program kerja sebelumnya dan pada masa yang sama. Nampaknya, saya sendiri mula merasakan bahawa, dalam mod hermetik blog, saya kehilangan beberapa hubungan penting dengan rakan sekerja dalam profesion dan dengan apa yang boleh disebut situasi itu sendiri, tidak kira berapa banyak teks yang saya curahkan kepadanya.
Sekiranya saya cuba menerangkan dalam satu perkataan idea utama, atau masalah yang menarik minat saya sekarang, maka ia akan menjadi perkataan "sihir".
Saya memahami dengan baik bahawa hari ini reputasi perkataan ini ternyata telah tercemar teruk. Penerbitan yang tidak berkesudahan dalam semangat "Zaman Baru" - horoskop, peramal, penyembuh, pengamal dan peramal yang menyumbat Internet dan cetak, TV dan media - semua orang yang sihat menimbulkan kecurigaan yang dibenarkan.
Walaupun begitu, saya percaya bahawa seni bina, terjerat dalam teorinya dan berpegang teguh, seperti manusia tenggelam di jerami, untuk setiap perkataan baru dalam falsafah poststrukturalisme, synergetics, psikologi kognitif, dll. - melakukan ini bukan hanya kerana subjek dan metodenya selama 500 tahun yang lalu telah dikaburkan oleh sains dan teknologi, tetapi juga kerana sifat seni bina sebagai amalan ajaib masih belum difahami. Dan praktik ajaib ini, tidak kira seberapa banyak mereka berusaha untuk mengeksposnya dalam bentuk lucu - bahkan dalam alkimia, bahkan dalam esoterisme, bahkan dalam intuisi - terus hidup dalam semua bidang budaya, walaupun dalam seni bina ia memainkan peranan yang sangat peranan penting, kerana seni bina adalah pewaris amalan magis kuno. Walaupun hari ini amalan ini telah beralih dari ritual kolektif ke bidang intuisi kreatif individu.
2. Sergei Sitar: - Mengapa dengan seni bina anda mengaitkan harapan untuk mengatasi krisis peradaban sistemik di mana kita berada? Mengapa, khususnya, bukan dengan seni kontemporari, yang sepertinya, budaya antarabangsa hari ini sendiri menyerahkan peranan sebagai pakar diagnostik dan pemimpin konseptualnya? Bagaimana pendapat anda tentang hubungan optimum semasa dan (hipotetis) antara seni bina dan bidang seni kontemporari?
Alexander Rappaport:
- Jawapan untuk soalan pertama itu sendiri membawa kepada jawapan kepada yang kedua. Saya melihat dalam seni bina kaitan budaya, yang, kerana kebelakangan kuno, tepatnya kerana keajaiban dasar ini, dapat menjadi titik pertumbuhan untuk inisiatif yang sama sekali baru dan menerangi dengan cara baru masalah-masalah ketamadunan yang kini telah merangkumi kemanusiaan global, iaitu, persoalan mengenai makna hidup dalam sistem kewujudan planet. Perasaan ini dibangkitkan oleh kekhawatiran ekologi Club of Rome pada tahun enam puluhan, tetapi kemudian topik ekologi entah bagaimana tenggelam dalam ledakan komunikasi, dan gelombang baru hati nurani planet ini akan mulai meningkat pada abad kita.
Dalam hubungan ini, saya ingin mempertimbangkan idea kemajuan dan bayangannya - kemerosotan aktiviti semangat, mencurahkan perasaan kemurungan bandar dan muncul pada masa yang sama, pada giliran tahun enam puluhan, ke Situationist International.
Sayangnya, seni kontemporari baru-baru ini menjadi bentuk penentangan politik terhadap birokrasi dan berubah menjadi semacam amalan peribadi Protestanisme simbolik.
Saya berpendapat bahawa seni itu boleh hilang secepat seni bina. Baik seni bina dan seni digantikan oleh reka bentuk sebagai institusi peradaban pengguna baru, dan strategi melayani penggunaan bergaya menjadi ancaman baru bagi pelestarian peradaban planet.
Oleh itu, persoalan mengenai hubungan antara seni bina, seni dan reka bentuk tetap menjadi antara yang utama. Tetapi tidak masuk akal untuk menyelesaikannya dalam bentuk abstrak. Penyelesaiannya dapat diperoleh hanya dalam proses pengembangan intensif inisiatif kreatif di ketiga-tiga bidang tersebut.
3. Sergei Sitar: - Dalam salah satu penerbitan Internet awal anda, anda memberanikan diri untuk mencadangkan bahawa penembusan seni bina global yang diharapkan akan bermula di Rusia - bukan kerana Orthodoksi dan warisan avant-garde Rusia, tetapi sebagai pampasan atas penderitaannya yang tidak terhitung jumlahnya. Adakah peristiwa politik yang berlaku di Persekutuan Rusia sejak tiga tahun kebelakangan ini, dan terutama pada separuh pertama tahun ini, mempengaruhi harapan anda?
Alexander Rappaport:
- Kemungkinan budaya Rusia dalam bidang idea baru berkembang hari ini kerana inisiatif kreatif di negara lain semakin lemah. Senibina Barat, seperti yang saya fahami, dalam beberapa dekad kebelakangan ini menjadi penghutang kepada poststrukturalisme dan postmodernisme, tetapi dengan sendirinya ia tidak menemukan perspektif baru dalam gerakan ini. Senibina Rusia, mengikuti jalan penyertaan langsung seni bina Barat dalam lanskapnya dan idea Barat dalam teorinya, secara praktiknya kalah dengan Barat. Pada masa yang sama, asimilasi pengalaman Barat yang produktif terlalu lambat. Cukuplah untuk mengatakan bahawa kita tidak mempunyai terjemahan dari teori seni bina seperti K. Alexander, M. Tafuri, J. Rickvert, M. Wigley dan banyak lagi. Tetapi menutup jurang budaya tidak cukup. Adalah perlu untuk memulakan kejayaan anda sendiri, dan mengganti impian futuristik dan ruang angkasa Rusia avant-garde dengan analisis keadaan planet semasa. Sekiranya Rusia tidak melakukan ini dalam beberapa dekad yang akan datang, ia benar-benar akan melepaskan peluang bahawa ia dapat merebut sebahagiannya pada awal abad ke-20, tetapi yang kemudian hampir jatuh dari tangannya.
Negara-negara Timur, seperti RRC, mulai hari ini dan mungkin akan dapat memanfaatkan potensi filosofis dan budaya mereka yang sudah berusia ribuan tahun untuk memanfaatkan seni bina baru. Tetapi di Rusia, yang terletak di antara Timur dan Barat, zon keseimbangan aktif yang unik dapat muncul, yang akan menjadi berkhasiat untuk program yang paling jauh. Bahasa muda Rusia, yang kini dengan senang hati menyerap Anglicisme, pada abad ke-21 dapat menimbulkan perbendaharaan kata baru mengenai konsep budaya kemanusiaan, yang dapat diakses dalam skala global dengan bantuan Internet. Tetapi pada tahap yang lebih besar lagi, intuisi seni bina Rusia, yang mulai menerobos "seni bina kertas" pada tahun lapan puluhan - seolah-olah gema oberiutisme Rusia, akan dapat menciptakan teori dan reka bentuk,dan dalam pembinaan praktikal, bentuk seni bina bandar baru dan bentuk penempatan baru.
Sudah tentu, dalam perspektif seperti itu, konflik dalaman kita hari ini harus dilupakan sebagai mimpi buruk - adalah mustahak agar belia kita yang berbakat dapat menumpukan seluruh kekuatan mereka untuk pemahaman, reka bentuk dan pembinaan tamadun planet baru yang aman yang tahu tiada halangan. *** Kuliah oleh Aleksadr Rappoport "Pada Malam" akan diadakan pada MARCH pada 1, 2, 3, 6 dan 7 Oktober.
Bermula pada 1 Oktober jam 4 petang, pada hari-hari lain pada pukul 7 malam.
Untuk maklumat lebih lanjut, lihat laman web MARSH dan halaman Facebook MARSH.
