Ratusan empat orang pemuda artistik berkumpul untuk mendengar ceramah ‘Seks dan seni bina’; ada kemungkinan seseorang tertarik dengan nama yang menggoda, agak skandal, walaupun, seperti biasa, tidak ada skandal dalam kuliah. Sebenarnya, nama ini adalah permainan provokatif pada kata-kata: secara tegas, 'seks' dalam kes ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bukan sebagai "seks", tetapi sebagai "seks". Pengkritik terkenal telah lama menangani masalah manifestasi hubungan gender dalam seni bina dan telah menulis beberapa buku mengenai topik ini. Namun, dengan nada yang tidak jelas, suka bermain, Betsky pada mulanya bahkan memberi amaran kepada penonton bahawa beberapa gambar akan menjadi cabul.
Aaron A. Betsky:
“Dalam sejarah umat manusia, lelaki dan wanita memainkan peranan sosial tertentu dan mengambil tempat dalam hierarki kekuasaan. Kebetulan lelaki selalu berada di puncak, wanita berada di bawah. Lelaki mewakili kekuatan, kekuatan dan keganasan, mereka selalu berada di luar - hak prerogatif mereka adalah seni bina klasik, tiang, kuil, makam, dll. Wanita tidak ada hubungannya di sana, sebaliknya, mereka berada di dalam, ruang mereka adalah bahagian dalam. Kita hidup dalam kegilaan ini, kita marah, walaupun kita sendiri telah merancang persekitaran ini ….
Ngomong-ngomong, ketika Betsky pertama kali menemui seni bina, dia, dengan pengakuannya sendiri, tidak menyangka menjadi pengkritik, apalagi seorang guru, dia ingin menjadi arkitek yang hebat, sekurang-kurangnya Frank Gehry atau Michael Graves yang baru, kerana yang dia lulus dari sekolah seni bina. Mungkin dia tidak akan bertahan lama dalam pekerjaan sepeser pun jika pada usia 23 tahun dia tidak diundang untuk mengajar kursus di University of Cincinnati, di mana Betsky ternyata menjadi guru termuda, dan oleh itu terpaksa melakukan yang mustahil untuk dirinya sendiri - untuk datang ke kuliah pada pukul 8 pagi. Secara semula jadi, dia ingin membaca tentang seni bina, tetapi dia mendapat reka bentuk dalaman, dan bukan hanya dia yang mendapatkannya, tetapi juga 40 wanita yang menghadiri kuliah ini. Ini bukan kali pertama Betsky bertanya-tanya mengapa wanita tidak dibenarkan masuk ke dalam seni bina yang besar dan bagaimana, secara amnya, hubungan gender ditunjukkan di kawasan ini.
Aaron A. Betsky:
“Sejak zaman kuno, seni bina telah menjadi produksi lelaki. Salah satu aspek utamanya adalah bahawa terdapat urutan mutlak tertentu (ia dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeza, misalnya, di Le Corbusier ia adalah permainan bentuk dan cahaya). Dari penghasilan pesanan yang murni dan mutlak, dari yang sebenarnya bukan manusia, seni bina bermula. Maksud saya batu nisan, piramid, kuil kepada dewa-dewa kuno - semua ini bergantung kepada yang mutlak, tetapi pada masa yang sama ia berkaitan dengan kematian dan para dewa, iaitu kepada yang berada di atas alam dan di atas manusia. Dari sinilah datangnya klasikisme - kita menerapkan tatanan yang suci dan asing pada alam semula jadi dan mengubahnya menjadi perintah mati, menjadi tidak nyata.
Tetapi cita-cita itu tidak dapat dibangun, sama seperti yang tidak dapat hidup di dalamnya. Idea seni bina klasik tidak berfungsi. Bahagian lain dari seni bina ini adalah bahawa ia selalu ganas. Kami bercakap tentang Vitruvius, sebagai contoh, sebagai permulaan seni bina klasik, tetapi buku-bukunya juga membicarakan perang, mengenai pemasangan ketenteraan. Senibina dalam perkhidmatan negara, misalnya, pada zaman Louis XIV, menjadikan dirinya sebagai sesuatu yang ganas. Oleh itu, lelaki meletakkan pandangan dunia mereka pada seni bina Rom. Lebih-lebih lagi, hanya lelaki yang boleh tinggal di bandar yang ideal ini - tidak ada wanita di sini. Tetapi mustahil untuk benar-benar masuk ke dalam cita-cita, kita berhadapan dengan dunia realiti yang kacau dan tidak sempurna, dunia rumah. Di dalam rumah-rumah ini, orang-orang bersembunyi dari seni bina ….
Pernah bekerja sebagai penyunting majalah Metropolitan House, menulis tentang pelbagai jenis "tempat perlindungan", Betsky menyedari sendiri bahawa seni bina, sebagai sesuatu yang besar, mahal, rasional, membuat orang ingin menyingkirkannya. "Rumah ini didedikasikan untuk kehidupan seorang arkitek, tetapi tidak untuk kehidupan saya," kata penduduk bandar. Tetapi ternyata ada sejarah seni bina yang lain - yang tidak sempurna, sejarah dalaman, sepenuhnya hak prerogatif seorang wanita.
Aaron A. Betsky:
Kisah ini bermula di sebuah pondok primitif - di sinilah hubungan antara manusia dan alam, berbeza dengan makam dan kuil, adalah yang paling lengkap. Anda bahkan boleh mengatakan bahawa ini adalah unsur alam, yang dibentuk menjadi sejenis bangunan, bahan semula jadi yang melindungi anda di angkasa. Suatu ketika, bahkan ada pendapat yang mengatakan bahawa seni bina bermula bukan dengan tiang, tetapi dengan pakaian, karena kita semua keluar dari khemah nomad. Bandar-bandar pertama diperintah oleh wanita - tidak ada menara, kuil, piramid, dinding, hanya kediaman atau kawasan pedalaman. Tetapi lelaki mengambil kuasa dari wanita, dan mereka dikurung. Dan kemudian wanita mula mencipta dunia buatan di dalam - di pedalaman.
Ketika wanita muncul dari tawanan mereka dan mulai memasuki kehidupan masyarakat, jenis dalaman baru muncul, tepat di tengah jalan - lorong. Tetapi di sebalik pembebasan yang berlaku pada abad ke-20, masih ada beberapa wanita di dunia seni bina, dan karya mereka secara langsung berkaitan dengan jantina mereka. Sebagai contoh, Zaha Hadid tidak secara tidak sengaja membuat bentuk sensual, cuba menghilangkan percanggahan antara luaran dan dalaman, luaran dan dalaman. Sudah tentu, dia akan mengatakan bahawa ini berdasarkan teori, teknologinya, tetapi bukan pada kenyataan bahawa dia adalah wanita …"
Betsky menawarkan penafsiran asal dari segi jantina dalam konteks ini untuk Renaissance Itali dan Utara.
Aaron A. Betsky:
"Menurut Alberti, seni adalah jendela ke dunia lain, ini adalah bagaimana hal itu dirasakan dalam budaya Renaissance Itali, dengan prinsip maskulin yang dominan. Walaupun seni di Flanders adalah metafora untuk cermin, ia menghasilkan semula pendekatan yang sudah ada, biasanya feminin. Pedalaman Flemish menyatukan budaya utara; ini bukan undang-undang seni bina abstrak dan logik, tetapi peraturan mereka sendiri, dunia peribadi anda. Dan dunia ini diperintah oleh wanita. Bahagian dalaman menjadi gambaran kehidupan seharian anda, dan bukan ideal untuk anda berusaha."
Konsep Betsky tidak terbatas pada dua tiang - lelaki dan perempuan dalam seni bina, menurutnya, ada sesuatu yang ketiga, tengah, untuk keterangan yang mana ia merujuk kepada karya-karya Sebastian Serlio, di mana dia menulis tentang tiga pemandangan seni bina.
Aaron A. Betsky:
“Yang pertama adalah pemandangan tragis, yang sesuai dengan pemahaman seni bina neoklasik. Kami bercakap di sini mengenai keganasan, kuasa, kematian, idea-idea tinggi - secara amnya, mengenai semua perkara yang kita anggap sebagai maskulin. Adegan kedua adalah komik dan menggambarkan kehidupan seharian atau dunia wanita. Ini bukan lajur dan portal, semuanya lebih mudah di sini. Akhirnya, terdapat juga adegan ketiga - ini adalah satira, apabila tidak jelas sama ada anda bercakap serius, atau bercanda, sama ada anda bercakap mengenai idea, atau tentang sesuatu yang tidak penting. Separuh daripadanya dibuat oleh alam semula jadi, separuh oleh manusia. Dari sudut pandang gender, ini adalah jantina ketiga, lelaki dan wanita dengan orientasi tidak standard, yang membawa keinginan khas mereka ke dalam seni bina, berdiri di dunia mereka sendiri.
Oleh itu, rumah boleh menjadi tempat pesanan dan pondok. Postmodernisme baru saja menafsirkan ketiga-tiga adegan itu bersama-sama dan mengubah seni bina menjadi teater di mana tiruan dan semula jadi bercampur. Tetapi hari ini sejarah tubuh manusia, sejarah seni bina dan sejarah itu sendiri, telah berakhir. Dalam dunia komunikasi segera, di dunia di mana mungkin untuk mengubah jantina kita, di mana tidak jelas apa yang tiruan dan apa yang tidak buatan, kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan dipertanyakan. Mengingat Michel Foucault, kita mesti sangat berhati-hati, kerana tidak lama lagi idea kemanusiaan akan tenggelam dalam sejarah. Kami tidak begitu yakin dengan apa itu tubuh manusia dan seni bina apa yang menghubungkan kita dengan orang lain.
Apa yang akan dilakukan oleh seni bina di dunia kelam kabut ini? Saya percaya bahawa seni bina perlu memperlihatkan segalanya, untuk membuat ruang di sekitarnya bebas, untuk mendapatkan apa yang disembunyikan oleh bangunan. Adalah perlu untuk menyusun semula dunia menurut tiga adegan, dan hanya transformasi dunia yang akan berkesan dalam situasi ini."
Pada akhir kuliah, Aaron Betsky mengingatkan Frank Gehry, yang senibina Betsky suka kerana Gehry tidak pernah memperkenalkan apa-apa dari dunia bentuk yang ideal ke dalamnya, tidak pernah menggunakan "semua lingkaran dan kotak abstrak ini." Sebaliknya, menurut Betsky, Gehry berusaha untuk menyatakan di bangunannya apa yang kita temui setiap hari, yang merupakan seni bina sebenar. Selebihnya pada malam itu dikhaskan untuk persembahan Domus versi Rusia, di mana, untuk iringan seni jazz dan seni badan, para tetamu boleh berkomunikasi secara peribadi dengan Aaron Betsky dan membincangkan topik yang menyentuh semua orang.
